“玄冥之门,是为天下根” 是否出自老子之语,出处是什么?
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发布时间：2023-01-15 23:19
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时间：2023-11-13 17:17
《道德经》中，有*元神方法、练功景象以及对本源的描述。如：
C06、谷神不死、是谓玄牝。玄牝之门、是谓天地根。绵绵若存、用之不勤。
C10、载营魄抱一、能无离乎、专气致柔、能如婴儿乎。
C14、视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘、故混而为一。其上不皦、其下不昧。绳绳不可名、复归于无物。是谓无状之状、无物之象、是谓惚恍。迎之不见其首、随之不见其后。
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时间：2023-11-13 17:17
《道德经》中，有*元神方法、练功景象以及对本源的描述。如：
C06、谷神不死、是谓玄牝。玄牝之门、是谓天地根。绵绵若存、用之不勤。
C10、载营魄抱一、能无离乎、专气致柔、能如婴儿乎。
C14、视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘、故混而为一。其上不皦、其下不昧。绳绳不可名、复归于无物。是谓无状之状、无物之象、是谓惚恍。迎之不见其首、随之不见其后。
C16、致虚极、守静笃。
C21、道之为物、惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮、其中有物。
C25、有物混成、先天地生。寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆、可以为天下母。吾不知其名、字之曰道、强为之名曰大。
老子时代，“谷神”指元神（灵体）。老子把本源叫做“道”，也叫“大”。
另，还可参考《通玄真经》《老君西升经》《老君内观经》等，记载了不少老子的言语，其中有更详细的练习方法、过程、景象、层次等。
老子强调：“伪道养形，真道养神；真神通道，能亡能存。”此处的“养神”就是指要修养元神（真神/灵体），而不是肉体“养形”。养形肉体，乃舍本逐末。
出自某某得道高师--
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时间：2023-11-13 17:17
《道德经》中，有*元神方法、练功景象以及对本源的描述。如：
C06、谷神不死、是谓玄牝。玄牝之门、是谓天地根。绵绵若存、用之不勤。
C10、载营魄抱一、能无离乎、专气致柔、能如婴儿乎。
C14、视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘、故混而为一。其上不皦、其下不昧。绳绳不可名、复归于无物。是谓无状之状、无物之象、是谓惚恍。迎之不见其首、随之不见其后。
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时间：2023-11-13 17:17
《道德经》中，有*元神方法、练功景象以及对本源的描述。如：
C06、谷神不死、是谓玄牝。玄牝之门、是谓天地根。绵绵若存、用之不勤。
C10、载营魄抱一、能无离乎、专气致柔、能如婴儿乎。
C14、视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘、故混而为一。其上不皦、其下不昧。绳绳不可名、复归于无物。是谓无状之状、无物之象、是谓惚恍。迎之不见其首、随之不见其后。
C16、致虚极、守静笃。
C21、道之为物、惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮、其中有物。
C25、有物混成、先天地生。寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆、可以为天下母。吾不知其名、字之曰道、强为之名曰大。
老子时代，“谷神”指元神（灵体）。老子把本源叫做“道”，也叫“大”。
另，还可参考《通玄真经》《老君西升经》《老君内观经》等，记载了不少老子的言语，其中有更详细的练习方法、过程、景象、层次等。
老子强调：“伪道养形，真道养神；真神通道，能亡能存。”此处的“养神”就是指要修养元神（真神/灵体），而不是肉体“养形”。养形肉体，乃舍本逐末。
出自某某得道高师--
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时间：2023-11-13 17:18
----《老子》
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时间：2023-11-13 17:19
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时间：2023-11-13 17:18
----《老子》
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时间：2023-11-13 17:19
