汉代儒学

发布网友发布时间：2022-04-23 13:49

共5个回答

热心网友时间：2023-10-08 22:05

所谓"天不变，道亦不变"，这是汉朝儒家董仲舒说的。他所谓的'道"乃是永恒的。他认为天是不变的，道永久不变。这个说法是错的。汉朝人，还主张"天人相与"，这是司马迁说的。这个说法是要尊天的。董仲舒还说"天人合一"。日蚀，皇帝要赐相以死。因为，那时候的丞相有责任要燮理好天地阴阳。如若你丞相办不好，就赐你死去。汉成帝的丞相翟方进，就是因为发牛口蚀，以致丧命。汉宣帝的丞相姓丙名吉，不问玟事，只肴天。有一天，他见到牛喘，说着："春日牛喘.表阴阳不调。"这种肴天、说阴阳凶的事是他的职责。古时丞相，如同者。
在这些之下，有"阴阳五行"说。这一思想在舂秋时就有的；到了战国时代更有发挥，其后还有发展。讲灾异，说是若是人违背了天意则降灾。这种阴阳五行家，以为天有意志。比如日蚀，古时以为这是了不得的大事情。出现了在汉代以,有"月令"，就是天子命令老百姓在每个月之中所要作的农事。如果发生了天变，有了自然异变，这时候群臣要向天子上桊文来劝谏他，而天子也要下罪己诏，古时有-'个上张：定名分。要定出君、臣、民各人的地位。说这些都是天定的，永远不能超过自己被天所定的地位。
所以，汉代大儒家董仲舒等人提倡：
第一条，"定名分"。其实在春秋、战国时代就有了。孔子就有"定名"之说，说过君君、臣臣的话。战国时又有"名家''，如惠施和公孙龙就是名家的代表。
第二条，"安命运"，也就是安天命。儒家主张有天命。墨子非命，他不同意儒家所讲的天命。
第三条，"守常法"。常法，就是自古以来的法，古代皇帝的法。这些古法都是绝对的，必须完全要守的。
宋代的王安石倡言'变法''，他说："天变不足畏'祖宗不足法，人言不足恤。"王安石遭到当时儒家的反对。

热心网友时间：2023-10-08 22:06

汉初的经书，全由私人传授，汉武帝采纳董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”后，经学成为学术主流，经学家也愈分愈多。由于不同学者对经书的理解与记忆有所不同，经学也被分为不同流派[86]。宣帝时期，在太学中立学官的，《易》有三家，《书》有三家，《诗》有三家，《礼》有一家，《春秋》有两家，共十二博士。东汉初年，增加到十四博士。学者都尊崇其师以及学说，世代不替，因此学派的区分，日益严格[86]。
两汉的儒家，虽然尊崇孔子，不过也受到阴阳学家的影响，因此他们的学说，开始出现宗教的迷信色彩。例如京房易专重卜筮，大小夏候尚书喜论五行之说。武帝时，董仲舒治公羊，著春秋繁露一书，其中也有不少离奇的话，此外他也提出“天人感应”[87]，敦促君主施行仁政。成帝时的刘向，治谷梁，也多次以祸福附会其说。总之，这些学者认为天降的祥端或灾祸，全是受到人事的影响，尤其是君王的贤愚勤怠，有非常密切的关系[86]，由于武帝以来，君王的权力已经大为提高，唯一还有所顾忌的便是天灾异变，当时学者常使用这种论调来批评当时朝政[86]。
西汉末年，儒学附会阴阳学说后，天象人事的比附，演变为“谶讳之学”的出现，内容更为奇特[86]。谶纬大都出于当时人之手，而伪托为古人的著作。这种神话思想的风行，使得儒学的人文精神和实践精神遭到败坏[88]，也造成王莽篡位的理论基础，光武帝同样因为图谶，最终建立东汉王朝[注 3][86]，统一天下后，由于他特别笃信谶纬，在处理政务遇到纷争，犹疑不定时，常常借重谶纬来帮助决策。又在建武中元元年（56年），又曾经正式“宣布图谶于天下”，进一步确定了图谶作为法定经的地位。谶纬神学的尊严得到*权力的庇护。造成当时“儒者争学图纬，兼复附以妖言”。因此谶纬的地位，在某种意义上甚至超过了经书。后来曹魏代汉，也造作谶言“代赤者，魏公子”，“鬼在山，禾女连，王天下”。利用民间谶纬迷信，以实现政权的更替[88]。
西汉晚期，刘歆发起研讨古本经籍的运动，他根据汉代陆续发现的古文经书，如春秋左氏传、古文尚书、逸礼等，另立解说，此外他也将毛诗也列为古文，与今文家相抗衡，引起“今古文之争”，他不但提倡研究古文经书，更主张设置上述四经博士，不过为当时今文家所反对，立学官的事，终告失败。不过民间研究古文之风大盛，学者辈，明帝时的贾逵，桓帝时的马融，都以治古文名家，到东汉晚期，古文经学走向发达，今文经学日益衰微。古文学最大的贡献，是把经学从今文家的荒诞迷信的经说，引导考据训诂之途[86]。

热心网友时间：2023-10-08 22:06

罢黜百家，独尊儒术。将孔子的思想进一步深化，提出三纲五常（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲：五常：仁、义、礼、智、信。）使儒学成为正统思想。

热心网友时间：2023-10-08 22:07

汉武帝时期，国家的大一统仍然需要巩固，特别是思想上，继续着黄老无为的思想，不利于*集权的强化。为此，董仲舒对传统的儒学进行革新：“春秋大一统”“君权神授”“天人感应”“罢黜百家独尊儒术”以此来强化君权，得到汉武帝的推崇，自此儒学确立了传统中国社会的独尊地位

热心网友时间：2023-10-08 22:07

1.大一统是天下之常经，提倡建设大一统国家。
2.提出基础是天人感应的学说，宣扬君权神授，以巩固封建统治
3.提出三纲五常
罢黜百家，独尊儒术只是一个体现