展昭的历史痕迹
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发布时间：2022-04-23 10:14
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时间：2023-10-11 04:11
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关于南侠展昭的真人是否在历史上真实存在，一直以来都是困扰全体昭饭的重大问题，也是本论坛经常掀起的讨论话题，论坛的几位同仁曾经远赴常州探访，并得到了价值连城的重要线索。
http://www.mojian.net/cgi-bin/topic.cgi?forum=8&topic=1375
但因为历史的久远，时代的变迁，更由于江湖杀伐、武林争斗之事常常为当政者、文人鄙薄以至于自动忽略，即使是真的有这样武功高强、驰骋风云的一代名侠，恐怕到了今天也很难留下详细的记录了。听说有同仁有去查询常州地方志的计划，不知道进行得如何了。就目前掌握的资料看，暂时还没有在各种文史资料中看到关于“展昭”的记载。
但本人近日在使用中国期刊全文数据库查找一些资料时，突发奇想，在“篇名/关键词/摘要”的检索项中输入了“展昭”一词，搜索出若干结果，除去《当代电视 》《大众电影》上关于《包青天》剧集介绍一类文之外。发现了这样一篇文章：
《甘凤池拳法:双插子(南侠展昭) 》
原文连载于《中华武术》2001年第1期，第2期，第4期
【作者】 胡振国
【摘要】“双插子”，系短兵器，为武术训练中不常见之稀少套路。其套路又名“南侠展昭”。其特点是短小精干，结构严谨，动作舒展大方，跳跃旋转敏捷，身腰随手腕而转动，眼神因插尖而运转，时而长龙裹体，忽而彩蝶纷飞，所谓练拳五要素，“手眼身法步”，要领与技巧，尽体现于套路之中。它不仅能锻炼身体、增强体质，对力量、柔韧、速度、灵敏等身体素质有显著的提高作用，而且还有一定的实战意义。
余自幼酷爱武术，师承当年“南京*国术馆”少林门陆林老师，习得此套路且操习有年，深得其中之妙。其拳风格属南派少林，相传为前清雍正年间“江南大侠”甘凤池所传，至今已有数百年历史。
以下全部是具体的套路介绍，全套拳法共是36式，文章配图64张，由作者本人作出全套示范动作。
在图中所示的兵器“双插子”，大概是判官笔一类兵器，双手各持一支，旋转腾挪，典型的南派武功。
以下我将从“南侠展昭”套路的源流，产生的时代背景，来阐述我的观点：展昭的确有其人，他生活的历史时期大概是清康熙朝中前期，他是在江南有影响力的侠客。
在探讨“南侠展昭”之前，我想先说说甘凤池，因为正如胡振国文中所说，这一套拳法最早相传为甘凤池所传，跟甘凤池有莫大的渊源。
甘凤池，是历史上真实存在的，籍贯南京的大侠，清史稿有载：
甘凤池，江南江宁人。少以勇闻。康熙中，客京师贵邸。力士张大义者慕其名，自济南来见。酒酣，命与凤池角，凤池辞，固强之。大义身长八尺馀，胫力强大，以铁裹拇，腾跃若风雨之骤至。凤池却立倚柱，俟其来，承以手，大义大呼仆，血满鞾，解视，拇尽嵌铁中。即墨马玉麟，长躯大腹，以帛约身，缘墙升木，捷於猱。客扬州巨贾家，凤池后至，居其上。玉麟不平，与角技，终日无胜负。凤池曰：“此劲敌，非张大义比！”明日又角，数蹈其瑕，玉麟直前擒凤池，以骈指却之，玉麟仆地，惭遁。凤池尝语人曰：“吾力不逾中人，所以能胜人者，善借其力以制之耳。”手能破坚，握铅锡化为水。又善导引术，同里谭氏子病瘵，医不效，凤池於静室窒牖户，夜与合背坐，四十九日而痊。
喜任侠，接人和易，见者不知为贲、育。雍正中，浙江总督李卫捕治江宁顾云如邪术不轨狱，株连百数十人，凤池亦被逮，谳拟大辟。世宗於此狱从宽，未尽骈诛。或云凤池年八十馀，终於家。江湖间流传其佚事多荒诞，著其可信者。
又有当时雍正的宠臣、浙江总督李卫在奏折中这样描述甘凤池：“查此辈棍徒，造作讹信， 往来煽感，着实痛恨，断难容其漏网。臣细思江浙好事悻谬之人，莫过于现在拿获之甘凤池等各犯。”（《雍正朱批谕旨》）
又有某些学者考究，吴敬梓的小说《儒林外史》，其中金陵侠士凤鸣岐这个人物的原型就是甘凤池。
甘凤池对于拳法有造诣，善于总结，有“花拳总*”抄本流传，其中跌法势名就有八十八个，第一势为“吕布头带紫盔”，第八十八势为“鸭摆翅跌”。但这些林林总总的拳法，不可能都是他一个人创造的，想必有一部分是来自武林前辈的传授、或整理江湖中散轶不全的套路，很有可能，“南侠展昭”包含在他整理汇总的套路中，并由于他的整理而流传了下来。否则，如何解释如今这套拳法的名字叫做甘凤池拳法:双插子(南侠展昭)呢？
再看地理位置，甘凤池是南京人；展昭，如果石玉昆在创作人物时候，真的借用了真实人物的真实籍贯的话，是常州武进人，两地位置不远，在清朝江南算是交通方便，文化发达，武林人物辈出的区域，有密切的武术交流也不足为奇。既然甘凤池将“南侠展昭”拳法整理并传于后人，可以推测，甘凤池是比展昭年代稍迟的后人，否则如果是同辈，私自把他人的功夫据为己有，江湖中很大罪过的。而如果展昭当时已经年老或逝世，没有徒弟后人传授毕生武艺，甚至甘凤池本人就是展昭的徒弟/晚辈，则甘凤池得到展昭的真传就无可厚非了。
甘凤池生活年代是康熙末年、雍正年间，那么展昭比这早，会是什么时期呢？我的看法是最早不会早于康熙初年，为什么呢？众所周知清初满汉*非常尖锐的，尤其在遭受清**、*最烈的江南地区，在那个时期的侠客，即使留下了名字和事迹，也很难相信会是记录了他们投效清庭，*反抗，*同胞的事迹。
而康熙中年则不同，以三藩之乱为标志，从明至清的忠君思想，终于建立了，关于清朝的忠君思想怎样在士人心目中建立的分析，这段文字不错。
http://zhjyx.hfjy.net.cn/Resource/Book/E/JXCKS/TS010052/0153_ts010052.htm
此时无论文人，还是武人，为国效力，被看作理所当然的事，并不会在文人中特别加以鄙薄。
回到石玉昆的创作，生活在道光、咸丰年间的他，创作的关于许多侠客、许多清官，联合起来，报国安民的宏大小说体系，必然有大量真实人物做背景，而且这些真实人物是年代并不久远的，他熟悉，而且可以灵活、充满想象力地进行艺术加工、创作，但又不会太近，否则人家家属就要来找麻烦了^_^。所以，这些真实人物、武林旧事采撷自相隔几十年康、雍朝，是很有可能的。
而且，《三侠五义》的核心故事，是平定襄阳王谋反叛乱的故事：封疆王侯秘密联络匪类、广布党羽、谋害忠良，在侠义忠君之士持续N年的坚决斗争无情打击之下羽翼尽除仓惶远遁最终插翅难飞落入法网……结合清朝的背景看，这是在映射什么呢？说到底不还是三藩之乱吗？
一个江湖添血的侠客，留在历史记载中的概率很低，即使是赫赫有名的武术大家甘凤池，在正史中也只有寥寥数行，这很大程度的原因还是因为他是李卫查办的重大案件中的著名“钦犯”的缘故。但历史不止有一种记载方式，即使他的为人，他所做的事已经湮没在历史洪流中，但他的毕生技艺，他的武学拳法，却偏偏在武术界辗转留传了下来，成为一个套路的名称，这实在是一种另人意想不到的方式……写到这里，我禁不住手在颤抖了……果然，人只要真的付出了，追求了，是不会白费的……会有人记住你的，尽管是一种另人意想不到的方式……
综上所述，历史上的展昭很可能确有其人，他的生活年代约为康熙中后期，家乡常州武进，曾在常州百架桥一带居住，主要活跃在江南一带，有“南侠”的绰号，可能作为忠于朝廷的义士参与平定“三藩之乱”，并与史料有载的金陵大侠甘凤池有一定的交往，“双插子”是他善用的兵器之一，并有独创拳法套路留传至今。说书艺人石玉昆在创作《三侠五义》时，借鉴了展昭其人和他的事迹传说。
我是在贴吧里找来的
http://post.baidu.com/f?kz=6726400
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时间：2023-10-11 04:11
但本人近日在使用中国期刊全文数据库查找一些资料时，突发奇想，在“篇名/关键词/摘要”的检索项中输入了“展昭”一词，搜索出若干结果，除去《当代电视 》《大众电影》上关于《包青天》剧集介绍一类文之外。发现了这样一篇文章：
《甘凤池拳法:双插子(南侠展昭) 》
原文连载于《中华武术》2001年第1期，第2期，第4期
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时间：2023-10-11 04:12
宋朝也没有御前带刀护卫一职！
写的虽短但是事实哦！
参考《百家讲坛》包拯 这一期！
大奸必摧反贪官、除恶霸，是包拯一生中最为突出、最为后人称道的业绩。在历史上曾留下许多有名的包公戏。在戏里面不仅塑造了清官包拯，还塑造了张龙、赵虎、王朝、马汉、公孙先生、南侠展昭。这一帮人马团结一心，神通广大，铡贵戚、铡国舅、铡一切贪官污吏，包公手握尚方宝剑，甚至连皇帝的圣旨也可以对抗。什么龙头铡、虎头铡、狗头铡， 什么阴阳镜，连阎王老子也要退让三分，什么妖魔鬼怪也都不在话下。这些带有神奇的情节， 是人民创造的，人们看了心情舒畅，扬眉吐气，贪官污吏看了胆颤心惊。这些神奇的情 节并不完全是事实，这是被夸大了的艺术形象，真实的包拯既无这么大的权力，也无这么大 的神通。
但是，这一切，并不是凭空捏造的，并不是毫无根据的，应该说，这一切艺术创造又都是有其历史事实做根据的。在包拯30多年任职期间，在他的*之下被降职、罢官、法办的重要大臣，不下30人。这个数字是惊人的，是亘古少见的！为了一个人，一个案件，包拯往往奏上三本、五本、七本，甚至连奏多本，像连珠炮，火力十分集中，大有不达 目的誓不罢休的气概。
这些被*者，都是有权有势有后台的人，是活老虎。其中有些人比包拯的官职还要高，权能通天，雄踞一人之下万人之上。包公敢于据理力争，不畏权势，这种大无畏的精神，在许多人的心目中是出类拔萃、望尘莫及的。如6次*张尧佐，*宰相宋庠，7次*王逵，都是震动全国的大案。其中特别是*张尧佐，是很典型、很有代表性的。
官场生涯
包拯，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(999年)。在《铡包勉》和《包公赔情》等 戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养*，这不符 合历史实际。事实上，包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。包拯长大后，也极为孝顺父母。与包拯同时代的欧阳修，曾经弹 劾包拯“素少学问”。这里的“学问”，主要不是指读书和文化水 平，而是指不懂人情世故。欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为 包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，应该给他以 更合适、恰当的官职。
包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。包拯被派到建昌县(今江西水修)任职。但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州(今安徽和县)做官。但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯守丧期满，仍不想离开故土．当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。近年，安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑．碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字．这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。
由于家乡父老的劝告，包拯才离开家乡，离开父母灵地，到天长县(今安徽天长)任知县。这时，包拯已是四十岁左右的中年。康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今广东肇庆)。端州出产一种有名的砚台，叫端砚。端砚每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯下令豪强官吏，不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。
或许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们赏识，所以朝廷于庆历三年(1043年)将包拯调到首都开封。这是自从进京考试之后，包拯第二次来到京城。包拯被任命为监察御史。当时，监察御史虽然没有多大实权，但对包拯来讲，却十分重要。这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，尤其是用人等方面，提出看法和建议。实际上，包拯在任监察御史期间，确实对北宋的内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹(辽国)，出色地完成了任务。
庆历六年(1046年)夏，包拯调任为三司户部判官。当时的三司是*财政机构，户部掌管全国户口、两税等，户部判官协助三司使的工作。不久，包拯先后担任京东、陕西、河北转运使，转运使负责一路（相当于省）的财政、监察等行政事务。在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业．两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城(今属山西)盐业问题。在河北，他奏请用作养马的田地，还给地方和农民。在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。
出色的工作，利国利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升为天章阁待制、知谏院．天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。包拯又叫包待制，不过是对他的尊称。然而，知谏院即兼任谏官之职，却十分重要。谏官的任务是向皇帝进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对时政的许多方面，提出了革新建议。可惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个虚衔(从此人们又称他为包龙图)，并且又一次离开京城，到河北、庐州、池州(今安徽贵池)，江宁(今江苏江宁)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任开封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以枢密直学士、权三司使等官职，上升为当时重臣。第二年升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。但是，年过六旬的包拯，这时已经夕阳西下。嘉柏七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在开封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。
参考资料：百家讲坛
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