天地之所贵者人也——是谁的名言?
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发布时间：2022-04-23 09:46
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时间：2023-10-10 00:02
东汉中期以后，外戚当政，宦官专权，朝政*黑暗。特别是安帝以后，又连年对羌族、鲜卑族等少数民族用兵和水旱灾害频繁，致使封建经济遭到很大破坏，农民同地主阶级的矛盾日益激化。王符为了稳固东汉封建统治，除了在*、经济上积极主张尊贤事能，革新吏治，农工商并重和反对奢侈淫乐等外，在人口问题上还很重视移民戍边。认为东汉朝廷在与羌族等少数民族的战争中，采取放弃边地，迫使边民内迁的*是错误的。这不仅给边区人民的生命财产带来很大损失，还给敌人造成了可乘之机，“土多人少，莫出其材，是谓虚士，可袭伐也。”（《潜夫论·实边》。本辞条以下引文，凡引自本书的，只注篇名）因此，要想巩固边防，“安中国”（同上），就应把内地人口大量迁往边地，以“充边境”（同上）。其次，只有大量移民戍边，才能改变“边郡千里”，“空无人民，美田弃而莫垦发”和“中州内部”，“人众地荒（狭），无所容足”（同上）的情况，合理分布人口，充分利用土地，迅速发展生产。王符的这一主张，虽然有利于加强边防和“土地、人民必相称”（同上），但在东汉朝廷一再采取苟安、退让*的情况下，是很难实现的。
王符还很注意对人民进行教化，提高人口质量。“天地之所贵者，人也。圣人之所尚者，义也。德义之所成者，智也。明智之所求者，学问也。”（《赞学》）他认为对人民进行教化，不仅是立国的基础，“夫为国者，以富民为本，以正学为基”（《务本》），而且也是提高人民道德风尚，使社会风气淳朴，安定社会秩序的根本。“王者统世，观民设教，乃能变风易俗，以致太平。（《浮侈》）不仅如此，他还认为教化也有本末之分，“教训者，以道义为本，以巧辩为末”（《务本》），只有对人们进行正直的教育，诱导向善，他们才不会违法乱纪。反之，对人们施以奸邪的教育，“学淫则诈伪”（同上），就会败坏社会的正直风尚，不利于安定封建秩序和巩固封建统治。王符主张加强对人民进行教化，是继承了前人的观点，但他认为教化也有本末之分，则是前无古人的。
