佛家所说的世界的“真相”是什么?
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发布时间:2022-04-23 09:38
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时间:2022-05-01 20:02
佛教对世界的起源的如何描述的? 世界的起源问题,在不同的宗教,不同的哲学思想有不同的*。无外乎两种,一种是现代的宇宙爆炸论,一种是神创造世界论。这两种基本是对立的。关于佛教说世界的起源而言,很多人确知之甚少。即使是信佛学佛之人也不一定搞的清楚。概念很模糊。因为问到这个问题的时候,往往被回答者以棒喝说,这个问题是十四无记(注1)问题,佛陀不回答这个是因为这个问题不能使人解脱。 在经典当作到底有无这个问题的回答那?在《俱舍论疏》当中有这样的描述,《俱舍论疏》云:“许此三千大千世界。如是安立形量不同。谓诸有情业增上力。先于最下。依止虚空。有风轮生。其量广无数。厚十六亿逾缮那。如是风轮其体坚密。假使有一大诺健那(此云露形神)。以金刚轮。奋威悬击。金刚有碎。风轮无损。又诸有情。业增上力。起大云雨。澍风轮上。渧如车轴。积水成轮。于未凝结位。深十一亿二万逾缮那。问如何水轮。不傍流散。答有余师说。一切有情业力所持。令不流散。如所饮食未熟变时。终不流移堕于熟藏。有余师说。由风力持。令不流散。如篅持谷。有情业力。感别风起。搏击此水。上结成金。如熟乳停上凝成瞙。故水轮减。唯厚八洛叉。余转成金轮。厚三亿二万二轮。广量其数是同。谓径十二亿。三千四百半。周围其边数成三倍。谓周围量。成三十六亿一万三百五十逾缮那。” 《瑜伽师地论》也有:“云何六种依持。一建立依持。谓最下风轮及水轮地轮。令诸有情不坠下故起。是名依持。” 这段文字比较难懂。简单的说一下:世界的形成是众生的业力,由业力产生业力风轮,风轮凝聚成水轮,水轮成金轮(即大地),形成世界,在经过成劫,然后经过住劫,有了世界。后来变成了坏劫,最后又变成空劫。世界结束。以后会依业力在形成。 看到这大家也许会有疑问,既然世界是依众生业力而形成的,那么众生是从哪来的?众生是从三禅天的光音天而来,光音天的众生是从二禅天而来,二禅天的众生是从初禅天而来,初禅天的众生是从娑婆世界而来,娑婆世界的众生是从光音天而来。说到这大家也许明白了,佛家说的无始以来,就是没有开始。如果有开始人一定会问开始之前是什么?那么这个开始还能成立吗?因此按照人类的思维,跳不出思维的圈圈。 注1:十四无记即十四难。【十四难】 (名数)外道十四难句,佛不答之。一、世界及我为常耶?二、世界及我为无常耶?三、世界及我为亦有常亦无常耶?四、世界及我为非有常非无常耶?五、世界及我为有边耶?六、世界及我为无边耶?七、世界及我为亦有边亦无边耶?八、世界及我为非有边非无边耶?九、死后有神去耶?十、死后无神去耶?十一、死后亦有神去亦无神去耶?十二、死后亦非有神去亦非无神去耶?十三、后世是身是神耶?十四、身异神异耶?问曰:若佛为一切智人何不答此。十四难?答曰:无此事实,故不答。诸法有常无此理,诸法断亦无此理,以是故佛不答。譬如人问构牛角得几汁之乳?是为非问。不可答也。出智度论二,俱舍论十九。
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时间:2022-05-01 21:20
凡一切相,皆是虚妄。就是世界上的事物都是空的。
比如说一个种子,一会变成树了,一会树被做成椅子了,一会椅子坏了就变成木头了,木头被烧了,就变成灰了,风一吹,什么也没了。
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时间:2022-05-01 22:55
都不对。世界的*说白了就是你面前的一瓶水。说黑了就是你的思想。
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时间:2022-05-02 00:46
就是你我本有的清净面目,因被无明,贪嗔,妄想,执着所愚弄,而不的显现。所以又劳慈悲的佛陀,用种种的言词比喻,为的是能让你我明白人我世界,种种假像,当然去假即真也。
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时间:2022-05-02 02:54
*就是我们被一个梦所缠,这个梦就是六道轮回,只要我们依教修行,从这个梦里走出来,就恢复了自性本有的能力。
佛家所说的世界的“真相”是什么?
无外乎两种,一种是现代的宇宙爆炸论,一种是神创造世界论。这两种基本是对立的。关于佛教说世界的起源而言,很多人确知之甚少。即使是信佛学佛之人也不一定搞的清楚。概念很模糊。因为问到这个问题的时候,往往被回答者以棒喝说,这个问题是十四无记(注1)问题,佛陀不回答这个是因为这个问题不能使...
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