善忘者文言文听

发布网友发布时间：2023-01-03 14:09

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热心网友时间：2023-11-02 22:28

1. 伯牙善鼓琴,钟子期善听

伯牙善鼓琴，钟子期善听。文言文阅读及答案

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（伯牙善鼓琴，钟子期善听。）文言文阅读

1.(1) 伯牙善鼓琴，鼓：________________鼓：弹。

(2) 伯牙游于泰山之阴，阴：________________“阴”是指山的北边，河流的南边。

(3) 更造崩山之音，更：________________再，进一步。

(4) 志想象犹吾心也，犹：________________（就）好像。

2.下列加点词的意思或用法相同的两组：（）。 _____ （B）。

A.善：伯牙善鼓琴.

________擅长

善哉，洋洋兮若江河. ________好

B.乃：心悲。乃援琴而鼓之. ________于是

伯牙乃舍琴而叹曰. ________于是，就

C.于：止于岩下. ________在

吾于何逃声哉. ________从

D.之：钟子期必得之. ________它的。 /

知道，明白。必定准确的知道。

得之心而寓之酒也. ________之，两个都指代“山水之乐”，即欣赏山水而产生的快乐。

3.伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人。与此典故相关的成语是：________________，这个成语的意思是：________________________________________________。

高山流水，解释：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。

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高山流水

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子之心而与吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

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伯牙善鼓琴，钟子期善听。这句话是什么意思？

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听

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1.(2)“阴”是指山的北边，河流的南边。（泰山之阴就是泰山的北边。和其相对就是“阳”，山的南边，河流的北边。记一下就可以了。巧记就是山的南边照到太阳，所以是“阳”，北边照不到就是“阴”）

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2. 善呼者文言文翻译

原文：

公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而*者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。

使善呼者呼之，一呼而航者来。故曰：“圣人之处世，不逆有伎能之士。”

译文：

公孙龙在赵国的时候，对弟子说：“没有才能的人，（我）公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙回头环顾弟子问道：“（我的）门下原来有善于呼喊的人吗？”回答说：“没有。”公孙龙说：“给他弟子的身份吧！”数天以后，（公孙龙）前往游说燕王。来到河边，但是渡船在河的另一边。（公孙龙）让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。

所以说：圣人处世，也不能拒绝有一技之长的人。

3. 翻译文言文《善问者》

原文

善问者善学者，师逸而功倍，又从而庸①之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说②以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，扣之以小者则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从容③，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

译文

会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，像木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，〔先问容易的问题，再问难题〕，这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，像撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。

希望我的回答对你有帮助如有疑问请在线交谈祝你新年快乐心想事成 O（∩_∩）O

4. 善在古文中有哪些意思

善 #shàn

【善罢甘休】 #shàn bà gān xiū 轻易地了结纠纷，甘心罢手，不再闹下去。

〖例句〗虽然这次他们失败了，但显然他们是决不会善罢甘休的，所以我们不可麻痹大意，要继续努力，准备再次迎战。

【善良】 #shànliáng 心地纯洁，没有恶意。

〖例句〗小孩子一般都心地善良，肯真心帮助人。

【善始善终】 #shàn shǐ shàn zhōng 事情从开始到结束都做的很好。

〖例句〗既然这件事是你挑头做的，就应该善始善终，一直把它做下去。

【善意】 #shànyì 善良的心意；好意。

〖例句〗我出于善意多说了他两句，没想到被他误解了，说我专挑他的毛病。

【善于】 #shànyú 在某方面有特长：善于独立思考|善于与人交往。

〖例句〗他很善于团结同学，所以老师让他做班干部。

===================关于这个字的更多的信息=================

善〈形〉

（会意，从言，从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义：吉祥）

同本义

善，吉也。――《说文》

来者以善日邪时，孰与邪日善时？――《汉书·翼奉传》

又如：善时（吉时）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）

好；美好

母氏圣善。――《诗·邶风·凯风》

善，德之建也。――《国语·晋语》

善人国之主也。――《左传·襄公三十年》

所以善代者乃万故。――《吕氏春秋·长攻》。注：“善好也。”

择其善者而从之，其不善者而改之。――《论语·述而》

岂人主之子孙则敢不善哉？――《战国策·赵策》

又如：善风（良好的风气

善shàn

⒈好，好的，良好的，跟"恶"相对：~事。~举。~意。劝~。行~。~策。面~（又指面熟）。与人为~。尽~尽美。

⒉友好，和好：友~。亲~。

⒊做好，办好：~始~终（从开始到结局都很好）。

⒋长于，擅长：~于。能攻~守。~颂~祷。

⒌多，爱，容易：~感。~变。~疑。

⒍好好地：~自为之。子（您）~视之。

5. 静默草原阅读答案

和海一样，草原在单一中呈现丰富.草就是海水，极单纯，在连绵不断中显示壮阔. 有一点与海不同：观海者多数站在岸边，眼前与身后迥然不同.草原没有边际，它的每一点都是草原的中心.与站在船上观海的相异处在，你可以接触草原，*、打滚地甚至过夜，而海上则行不通. 在草原上，辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促.人，置身于这样阔大无边的环境中，觉得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隐退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小与微不足道.二十世纪哲学反复提示人们注意自己的处境，在草原上，人的处境感最强烈.天，果真如穹庐一样笼罩大地.土地宽厚仁慈，起伏无际.人在这里挥动双拳咆哮显得可笑，蹲下嘤嘤而泣显得可耻. 外来的旅人，在草原上找不到一件相宜的事来做.1.“草原在单一中呈现丰富.”单一与丰富是否矛盾？2.草原与大海一样在单一中呈现丰富，那二者又有什么区别呢？3.“在草原上，辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促.”这里又出现一对相矛盾的词语.刚刚我们分析了“单一”与“丰富”这对看似矛盾的词，现在请同学们说说自己对这句话的理解.4.作者的“静默”在文中体现在哪些方面，他又为何说草原是静默的？5.以草原为题材的《敕勒歌》与《静默草原》在情感表达、结构等方面有什么不同？答案 1.“在单一中呈现丰富.”也就是说，丰富是蕴涵在单一之中的.草原首先给人以单一感.“这颜色无疑是绿”，“无疑”也就是说，不用怀疑，草原首先给人的感觉是大片大片的绿.“草就是海水，极单纯”这都表现了草原的单一，然而，这种单一，“在阳光与起伏之中，又幻化出锡白、翡翠般的深碧或雾气中的淡蓝.” “在连绵不断中显示壮阔.”这就是草原的丰富.正如作者指出的“草原在单一中呈现丰富.”2.从观海者的不同角度（岸上、船上），比较出草原的另一特点：中心不定和可接触性，再进一步指出草原的辽远与苍茫，和给人的亲切感.3.“置身于这样阔大无边的环境中，觉得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隐退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小与微不足道.” 人背负着种种世俗之事，荣誉、地位、权利、金钱……也就是文中所说的“拐杖”“人文背景”，人因此以为自己至高无上，骄傲、自大……然而面对草原的宽厚仁慈、自若坦然的阔大无边的胸襟时，人所拥有的一切就显得可悲、可笑了.4.⑴站在草原上，你勉力前眺，或是回头向后瞭望，都是一样的风景：辽远而苍茫.⑵草原上没有树，所以即使风也听不到萧声.⑶草原与我一样，也是善忘者，只在静默中观望未来.⑷草原是很辽远的苍茫的.一个人，站在在草原上，可以任意遐想，悟出一些你以前根本没悟出的哲理.这时的草原是静的，也就是作者所说“静默”的.没有受到世俗的侵扰.所以，人，也必将是“静默”的.也是个“善忘者”.5.《敕勒歌》气势雄浑奔放，表达凝练跳跃，富有节奏韵律感.《静默草原》格调细腻柔情，情感深沉，富有哲理性.文章时而描写时而抒情……运笔自如，其对生活的感受信手拈来，似散而不散，“形散而神不散”，文本始终贯穿“静默”这一题旨.。

6. 文言文“听”的意义与用法

听在文言文中有两种读音

yĭn 笑貌。

例词「听然」。

tīng

1. 以耳受声。

例：《书·泰誓中》：「天视自我民视，天听自我民听。」

2. 听从，接受。

例：《诗·大雅·荡》：「虽无老*，尚有典刑，曾是莫听，大命以倾。」

3. 审察；断决；治理。

例：《荀子•王霸》：「相者，论列百官之长，要百事之听。」

4. 耳目，间谍。

例：《荀子•议兵》：「且仁人之用十里之国，则将有百里之听。」

5. 等候，等待。

例：明徐渭《雌木兰》第二出：「念其劳役多年，令驰驿还乡，休息三月，仍听使用。」

6. 耳朵。如：闭目塞听。

7. 指美名善誉。

例：汉蔡邕《太尉乔公碑》：「遗爱在命，皇哀其命，立石刊铭，莫迹斯听。」

8. 指打牌时整副牌基本凑齐，只等最后一张即可和牌的状态。

例：王西彦《夜宴》：「比方今天的牌吧，一副听六九索的清三番，听得那么早，偏偏会碰到*扣下一张伤心的孤九索。」

9. 同「厅」。厅堂。

例：南朝宋刘义庆《世说新语•黜免》：「大司马府听前有一老槐，甚扶疏。」

10. 听凭，任凭。

例：《清史稿•圣祖纪三》：「暹罗米贱，听入内地，免其税。」

7. 糟饼文言文翻译善字意思

① 好；善良.《〈论语〉六则》：“择其善者而从之，其不善者而改之.”《〈论语〉十则》：“愿无伐善，无施劳.”《信陵君窃符救赵》：“晋鄙听，大善；不听，可使击之.”【又】具有杰出的（惊人的）成就.《墨池记》：“羲之之书晚乃善.”【又】认为……好.《史记·留侯世家》：“良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之.”② 喜欢；羡慕.《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休.”《陌上桑》：“罗敷善蚕桑，采桑城南隅.”③ 表示赞许.同意的应答之词.《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善.’乃下令.”④ 好的行为；长处.《墨池记》：“惟王君之心，岂爱人之善，虽一能为以废，而因为及其迹邪？”《原毁》：“一善易能也.”⑤ 亲善；友好.《鸿门宴》：“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良.”⑥ 善于；擅长.《劝学》：“君子生非异也，善假于物也.”《卖油翁》：“陈康肃公尧咨善射.”⑦ 好好地.《荆轲刺秦王》：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣.”⑧ 熟悉.《林黛玉进贾府》：“我看着面善，心里就算是旧相识.”⑨ 通“缮”.修治；整理.《庖丁解牛》：“善刀而藏之.”。

8. 学奕文言文逐字翻译器

原文

今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？吾曰：非然也.

译文

弈秋是全国最会下棋的人.让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人虽然在听，可心里却想着有天鹅飞来，拿弓箭去射它.即使两个人在一起学习，成绩却不如第一个人.难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的.

(01)弈：围棋，下围棋.（02）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋.（03）通国：全国.（04）之：的.（05）善：善于，擅长.

(06)使：让.（07）诲：教导.（08）其：其中.

(09)惟弈秋之为听：只听弈秋的教导.（10）虽：即使.

(11)之：指弈秋的教导.（12）鸿鹄：天鹅.（13）援：引拉.

(14)缴：本课指有丝绳的箭.“缴”字的另一个读音jiǎo，是交纳、交付的意思.（15）之：他，指前一个人.（16）俱：一起.（17）弗若：不如.

(18)矣：了.（19）为：因为.（20）其：他，指后一个人.

(21)与：吗.（22）曰：说.（23）非：不是.（24）然：这样.（25）致志：用尽心志.致，尽，极.（27）通国：全国.

(28)与：语气助词，表示疑问.（29）本文选自《孟子·告子》.

(30)故：原因.（31）以：认为.（32）智：智力、

望采纳！