生于忧患死于安乐文言文

发布网友发布时间：2023-01-03 08:42

共1个回答

热心网友时间：2023-10-11 12:31

1. 古文《生于忧患,死于安乐》全文翻译

译文：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

全文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人一作：斯人）

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

扩展资料：

创作背景

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。

孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；

《诗经·邶风》的《燕燕》诗，相传即为庄姜送别戴妫而作。“将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝”，引用了汉代另一个典故。汉李陵抗击匈奴，力战援绝，势穷投降，败其家声；他的友人苏武出使匈奴，被留十九年，守节不屈。

后来苏武得到归汉机会，李陵送他有“异域之人，一别长绝”之语；又世传李陵《与苏武诗》，有“携手上河梁”、“长当从此别”等句。“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。

正壮士、悲歌未彻”，写战国时燕太子丹在易水边送荆轲入秦行刺秦王政故事。相传送行者都穿戴白衣冠，荆轲临行歌唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

以上这些事都和远适异国、不得生还，以及身受幽禁或国破家亡之事有关，都是极悲痛的“别恨”。这些故事，写在与堂弟的一首送别词中，强烈地表达了作者当时沉重、悲壮之情。

参考资料来源：搜狗百科-生于忧患，死于安乐

2. 生于忧患,死于安乐的这篇文言文

（生于忧患，死于安乐原文）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也（生于忧患，死于安乐译文）舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。

在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

3. 生于忧患死于安乐原文翻译

舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被推举出来，胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用，管夷吾从狱官（手中获释）被录用为相，孙叔敖从隐居海边被任用，百里奚从奴隶市场上被（赎回）并登上相位。

因此，上天要下达重要使命给这种人，必须要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺。用（这样的途径）使他内心惊动，性格坚韧起来，增加他所不具有的才干。

一个人经常犯错误，这样以后才能改正，内心困扰，思绪阻塞，然后才能有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上然后才能被人们了解。

一个国家内部如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有实力相当的国家的外来祸患，这个国家常常会导致灭亡。这样以后，才会知道忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡，导致死亡。

劳：使动用法，使。

疲劳；喻，明白，了解。

生于忧患，死于安乐（1）舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任（8）于是（斯）人也（9），必先苦其心志（10），劳其筋骨（11），饿其体肤（12），空乏其身（13），行拂乱其所为（14），所以（15）动心忍性（16），曾益其所不能（17）。

人恒（18）过（19），然后能改（20）；困于心（21），衡于虑（22），而后作（23）；征于色（24），发于声（25），而后喻（26）。入则无法家拂士（27），出则无敌国外患者（28），国恒亡（29）。

然后知生于忧患（30），而死于安乐（31）也。编辑本段注释（1）选自《孟子•告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。

这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间发迹的。

舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。

于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。

亩，田垄。“畎亩”，泛指田野，田地、田间。

舜，传说中的远古帝王。（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。

傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。

版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。

筑，捣土用的杵。（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。

胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。

于，介词，从。（5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。

管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。

士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并任用。

（6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。

（7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖（gǔ，黑色公羊）羊皮把他赎出来，用为大夫。

市，市场，做买卖的地方。（8）大任：重大责任或治理国家的责任。

任，责任，使命，担子。（9）于是人也：（把重大责任）给这个人。

是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。

（10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。

（11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳苦。

其，代词，他的。（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。

饿，使……挨饿。（13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。

空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。

（14）行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂，拂逆，不顺，违背。

所为，所行。乱，使……错乱。

（15）所以：用来（通过这样的途径来……）。（16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。

动，使……惊动。忍，使……坚忍。

（17）曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增长才干。曾，通“增”，增加。

所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。（18）恒：常常。

（19）过：这里的意思是犯过失。（20）然后能改：这样以后才能改过。

（21）困于心：内心困扰。困，忧困。

于，介词，在。（22）衡于虑：思虑堵塞。

衡，通“横”，堵塞，指不顺。（23）而后作：然后才能有所行为。

作，奋起，指有所作为。（24）征于色：表现在脸上。

意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，表征，表现。

（25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。（26）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。

喻，明白，了解。（27）入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。

入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。

拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅弼，辅佐。

则，如果。