百字瞻瞻79:湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先
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发布时间：2023-01-04 14:43
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时间：2023-10-13 13:59
湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。————《道德经 . 第四章》
是那么沉静啊，像似若有若无的存在着。我不知道它是有谁产生的，好像是在象帝之前就已存在了。
道是空虚且沉静的，其效用似乎是没有极限的，道又是若隐若现而存在的，无论是东方的上天，还是西方的上帝，没有谁比它更久远而深奥。因为凡是可以命名的存在，终究是不足以与无形之道相提并论的。
在人与道的关系上，老子做以上的解读是极具积极意义的，即使人与万物在“道”的维度上获得了解放与自由。因为在上天和上帝之外，还有一个更为终极的“道”的存在，“道”化生万物，天帝也概莫能外。
人与“天帝”，均源于道，归于道。人并非任“天帝”而主宰与控制，人与“上天和上帝”瞬间变得平等起来，人性由此舒展无极。由此而解，我们会欣慰的发现老子关于“道”的思想，远比其他任何学说都达观洒脱，又真性自然，直至今世都让我们无不喜欢。
苏东坡在《前赤壁赋》中说，“纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩呼如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。溯古千年，重临赤壁，在东坡居士的笔触里，仿佛再次回听到老子“湛兮似或存”，那“道”之缥缈悠远，又飘飘若风的曼妙回声。
在黄州，苏东坡经历了人生首次横遭贬谪的蹉跎时光。孟子说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，但很显然，此时的东坡居士不想让自己陷入二元选择的悖论之中，要么“穷则如何”，要么“达则怎样”，如此简单的定义人生，那心中的“终极之道”又远在何方呢？
在苏东波的人文世界里，只有不同的境遇体验，没有相异的精神时空。人生没有真正的“好与坏，达与穷”的两端命题，如果有，那也只是自我设限罢了。唯有“与道为一，与天地同游”，方能超越现实困境与人生局限。
故此，东坡继续说，“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。人生短暂，如同蜉蝣比之于天地，生命有限，仿佛一粟投之于沧海。
惟有点亮心中那精神之光，才可以驾扁舟挟飞仙，以遨游于天地沧海。惟有唤醒生命本真的自然天性，方能够仰望苍穹抱拥明月，实现心灵之自由。至此，苏学士精神家园里那“与道为一”的自在之光，在黄州熠熠而生，一路且歌且咏，直至海南儋州。
家庭教育亦是一次精神家园建设的相伴之旅。父母若能和孩童一起，置身天地时空，采撷自然气息；回泳历史长河，思饮文化经典；贴近孩童内心，生长精神之光。应是培养具有东方文化博雅君子的不二路径。
天下父母，与孩同行。
