领的文言文释义
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发布时间：2023-01-04 02:08
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时间：2023-01-04 06:29
1、<名>脖子；脖颈。《促织》：“俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。”
2、<名>衣领。《荀子.劝学》：“若挈裘领。”
3、<动>率领；带领。《群英蒋干中计》：“吾自领军以来，滴酒不饮。”
4、<动>领取；领受。《失街亭》：“汝以全家之命，领此重任。”
5、<动>领导；倡导。《图画》：“而标新领异之才亦时出于其间焉。”
6、<量>件；张。《窦娥冤》：“要一领净席。”
7、【领解】科举考试中，乡试录取。
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时间：2023-07-15 23:40
1. 领字古文是什么意思
lǐng
①脖子；脖颈。《促织》：“俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。”
②衣领。《荀子·劝学》：“若挈裘领。”
③率领；带领。《群英蒋干中计》：“吾自领军以来，滴酒不饮。”
④领取；领受。《失街亭》：“汝以全家之命，领此重任。”
⑤领导；倡导。《图画》：“而标新领异之才亦时出于其间焉。”
⑥件；张。《窦娥冤》：“要一领净席。”
【领会】⒈遭遇。⒉理解；体会。
【领解】科举考试中，乡试录取。
2. 古文释义
译文：
公仪休做了鲁国的国相，他生平最喜欢吃鱼，因此鲁国（有求他办事）的人都争相买鱼送给他，公仪休都不收受。他的一个学生进言说：“老师喜欢吃鱼却不收受别人送的鱼，为何如此呢？”公仪休答说：“正是因为喜欢吃鱼，所以才不能收受啊！如果我收了（别人的）鱼，就要顾及人家的面子（来做事）。顾及了人家的面子，那势必就要歪曲、违背法令。做了歪曲、违背国家法令的事，那么就要被罢免国相的职位。即使喜欢吃鱼，到那时也不会再有人来送我鱼了，（因为没了俸禄）我自己也不能给自己买鱼了。而如果我不收受他人所送之鱼，就能继续做我的国相，（拿我的俸禄），即使喜欢鱼，我也能长期自己买鱼吃的。
这告诉了人们不可贪图眼前利益而不计后果，做事情要考虑长远。
3. 文言文的解释
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。
然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。
而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” 呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。
语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？ 余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。
且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。
君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。
而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。 （选自《古文鉴赏辞典》）1.对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.自绝徼海外奇花石无所不致 徼：边界。
B.吾江南人斩竹而薪之 薪：这里是“当作柴草”。 C.或芟而去焉 芟：锄除。
D.固有不能间也欤 间：间或。2.下列各组语句中，全都是表述任光禄志趣高雅的一组是（ ） ①京师人乃宝吾之所薪 ②竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中 ③可以不劳力而蓊然满园，亦足适也 ④凛然有偃蹇孤特之气 ⑤此其于竹，必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取贵也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A.文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。
B.文章第2段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。 C.任光禄虽然身处江南，但不以世俗贱竹而贱之，而是在荆溪之上治园，“遍治以竹”。
D.文章由任光禄对竹的态度，揭示出他不谄流俗的孤高独立的人品，这也属直接写竹。4.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。
（10分）（1）以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。
（4分） ________________________________________________________________________________答案：1【解析】D （间：间隔，阻止）2【解析】B。（①句写京师人把竹子当作宝；④句是写任光禄的凛然气节；⑥句写竹子）3【解析】D。
（是间接写竹）4(1)【解析】如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！（“亦”、宾语前置、句意各1分）（2）【解析】所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹，是一样的啊。（“其”、“一”、句意各1分）（3）【解析】既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后心里才高兴。
（“然则”、“虽”、“快”、句意各1分）【参考译文】 我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧。
他们筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。
但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。
而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。” 呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。
然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。
这。
4. 文言文中的解释
基本解释： 将（将）jiāng快要：将要。
将至。将来。
即将。带领，扶助：将雏。
扶将。将军。
拿，持：将心比心。把：将门关好。
下象棋时攻击对方的“将”或“帅”。用言语 *** ：你别将他的火儿了。
保养：将养。将息。
兽类生子：将驹。将小猪。
顺从：将就（迁就，凑合）。将计就计。
又，且：将信将疑。助词，用在动词和“出来”、“起来”、“上去”等中间：走将出来。
刚，刚刚：将将。将才。
姓。将（将）jiàng*的一级，在校以上，泛指高级军官：将领。
统率，指挥：将百万之众。笔画数：9；部首：寸；笔顺编号：412354124详细解释： 将将jiāng【动】（形声。
从寸，酱省声。从“寸”，表示与手有关。
（jiàng）本义：将领，带兵的人）扶持，扶助〖support〗将，扶也。——《广雅》无将大车。
——《诗·小雅·无将大车》天不我将。——《诗·大雅·桑柔》爷娘闻女来，出郭相扶将。
——《乐府诗集·木兰诗》为人将车。——《史记·田叔传》。
索隐：“犹御车也。”吏谨将之。
——《荀子·成相》。注：“持也。”
又如：将美（助成好事）；将引（扶助收纳）；将扶（扶持；搀扶）；将助（扶助；支持）奉行，秉承〖follow〗使臣将王命，岂不如贼焉？——元结《贼退示官吏》又如：将明（大臣的辅佐赞助。将：奉行；明：辨明）；将命（奉命）送行〖send〗耒者弗迎，去者弗将。
——《淮南子·诠言》又如：将意（致意）；将迎（送往迎来）；将送（送行；遣送）携带〖bring〗将家就鱼麦，归 *** 湖边。——元结《贼退示官吏》又如：将雏（携带幼禽）；将带（携带）；将领（携带）带领〖lead;guide〗将胡骏马而旧。
——《淮南子·人间训》又如：将领（带着；率领）；将御（统帅领导）；将家（带领家人）；将引（引导，带领）顺从；随从〖beobedientto;submitto〗备物以将形。——《庄子·庚桑楚》将自何所至。
——《左传·僖公三十三年》又如：将顺（顺着趋势推动以加速其成功）供养；奉养〖providefor〗不遑将父。——《诗·小雅·四牡》不遑将母。
又如：将父（奉养父亲）；将帮（奉养）调养；保养〖recuperate;rest;maintain〗。如：将理（休养，调理）；将爱（保养爱护）；将护（调养护理）传达；表达〖express〗。
如：将诚（表达诚意）；将意（表达心意）；将命（传命）[方言]∶兽类生仔〖bear〗。如：钱放着也没有用，又不能将羔下象棋时攻击对方的将或帅〖check〗。
如：当头炮一将行，进〖advance;go〗日就月将。——《诗·敬之》进用，吃〖eat〗。
如：将食使用〖use〗菩萨将甚兵器？——《西游记》将将jiāng【副】就要；将要〖will;begoingto〗君将若之何？——《左传·隐公六年》天将降大任。——《孟子·告子下》将以实笾豆。
——明·刘基《卖柑者言》将炫外。将恐深。
——《韩非子·喻老》将益深。将以有为也。
（这是唐朝名将南霁云的话，见于韩愈《张中丞传后序》。文天祥引用此语，说明自己想忍辱留生，以图大举。）
——宋·文天祥《【指南录】后序》柳条将舒。——明·袁宏道《满井游记》将自此始。
又如：将引（将要；即将；带领）；将然（指将要发生的事）；将欲（将要；打算）必，必定〖certainly〗将拜君赐。——《左传·僖公三十三年》将有所不可。
——宋·苏轼《教战守》民将不安。又如：把一切朋友都得罪了，其结果将使我们自陷于孤立才；乃；刚刚；正〖just〗。
如：将在（刚刚）将近〖nearly〗将五十里也。——《孟子·滕文公》岂；难道〖Doesitmean…？〗若无然，民将能登天乎？——《国语·楚语》将将jiāng【介】相当于“拿”、“取”〖by;bymeansof〗将雌剑往。
——晋·干宝《搜神记》将子头来。又如：将着（拿着；带着）；将天就地（谓以高就低）；将本求利（用本钱谋求利润）；将李代桃（喻代人受罪或彼此顶替）相当于“把”、“用”将身后托汝。
——清·袁枚《祭妹文》又如：将*进行到底在；于〖at;in〗。如：誓将死里求生路将将jiāng【连】连接意思平等的词或词组，表示并列关系，相当于“又”，“且”〖also〗。
例如：将信将疑如果；假若〖if〗吾将再病。——清·袁枚《祭妹文》将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
——《孙子》或；抑〖or〗将有人主张之乎？将无人主张之乎？——孟郊《上常州卢使君书》将将jiāng【助】用在动词后面，表示动作、行为的趋向或进行。在现代汉语里见于方言宫使驱将惜不得。
——唐·白居易《卖炭翁》大虫去了一盏茶时，方才扒将起来。——《水浒传》又如：走将出来；叫将起来；赶将上去另见jiàng;qiāng将才jiāngcái〖justnow〗刚刚他将才走，还追得上将次jiāngcì〖begoingto〗将要；就要斜阳将次西沉将错就错jiāngcuò-jiùcuò〖leaveamistakeuncorrectedandmakethebestofit;makethebestofamistake〗办事过程中出现了错误，干脆按照错误曲就而成将功补过jiānggōng-bǔguò〖makeamendsforone'sfault *** ygooddeeds;redeemsinbymeritorousservice;atoneforacrimebygoodservice;expiateone'scrimebygoodservice〗加倍用功出力以弥补以往的罪过将功赎罪jiānggōng-shúzuì〖。
5. 之的古文意思有哪些
在古汉语中“之”字用法颇为复杂，“之”字在古汉语里可作实词，也可作虚词，不同的语境里“之”有不同的用法。
作实词的“之”有两种情况：一作代词；二作动词。 “之”字作动词，意为“到……去”、“往”、“到”、“至”。
如：“之死矢靡它。”（《诗经•风•柏舟》）——到死发誓没有他心。
“项伯及夜驰之沛公军”（《鸿门宴》）——项伯于是连夜奔跑到沛公的军营里。“庄辛去之赵”，是说庄辛离开楚国到赵国去。
“之”作动词在古汉语中不很多，因而常借做代词。“之”做代词时，一般用作宾语，代人、事、处所，所代的对象大多出现在上下文中。
做代词“之”又分指示代词和人称代词。 “之”作人称代词，可译作“他们”、“她们”、“它们”，作宾语。
如：“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）；“放之山下，虎见之”（《黔之驴》）；“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”（《列子•汤问》）；“子晰，上大夫；女，嬖大夫，而弗下之，不尊贵也”（《左传•昭公元年》）；“此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之”（《孙膑兵法•见威王》）。从上面所举例中发现，“之”作人称代词时所代的人称在上下文中不一定有具体交代。
这要根据语言环境进行判断。 “之”作指示代词，译为“此”、“这”、“那里”、“这样”、“这个”等，此时，“之”可作定语，也可作宾语。
如：“故为之说”（《捕蛇者说》）；“之二蠢又何知”（《庄子•逍遥游》）；“曰：否，以粟易之”（《孟子.许行》）；“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”（《论衡•实知》）；“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”（《老子•十三章》）；“之主者，守至约而详，事至佚而功”（《荀子•王霸》）；“异哉，之歌者非常入也”（《吕氏春秋•举难》）。从上面例中看出，“之”作指示代词时，多用在名词前。
w 由上看出，“之”作人称代词时，一般在动词之后。第二，作为人称代词的“之”要根据上下文仔细体会、灵活翻译，如“人非生而知之者”的“之”，其上下文都找不到先行词，它是泛指“知”的对象，即知识、道理等，可略而不译，也可根据上下文之意译为“知识或道理”。
第三，“之”活用为第一人称要译为“我”，如“幸来告语之”（《西门豹治邺》）；“君将衰而生之乎”（《捕蛇者说》）等。 “之”作为虚词有四种用法：助词、连词、介词、语气词。
1.助词“之”的用法有五种情形：①用在修饰语和被修饰语之间，使二者组成偏正短语，表示前后两项的各种关系，可据情况灵活译出。如“人之患在好为人师”（《孟子•离娄上》），句中的“之”用在修饰语和被修饰语之间，表领属关系，译为“的”。
②用在动词和他的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的，可不译出。如“女罪之不恤，而又何清焉？”（《左传•昭公二年》）。
③用在表示时间的副词后面，表示时间的持续等状态。如：“顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众”（《资治通鉴•汉纪，献帝建安中三年》），可译为“不一会儿”。
④用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。如“不知东方之既白”（《东坡全集•赤壁赋》），可不译出。
⑤用在副词后面，谓语或主语结构的前面，表示语气的加强和语调的延长。 如“迩之事父，远之事君”（《论语•阳货》）。
2.“之”作连词，它不像“且、以、而、则”等连接谓语性词组或句子，构成联合关系，而是连接定语和中心语，组成偏正结构，表示领属性或修饰的关系，在意义上相当于现代汉语助词“的”。①连接定语和中心语。
如“今陛下能得项籍之头乎？”（《史记留侯世家》），连接名词定语“项籍”和名词中心语“头”。②连接主语和谓语，使主语结构转变为定中关系的名词性短语。
不过，这种结构形成必须在句中充当主语、宾语、判断句谓语和表示时间的状语等情况。如“大哉，尧之为君！”（《孟子•滕文公上》），“尧之为君”本为主谓结构，中间插入连词“之”，使它转为定中结构，作形容词“大”的主语，这是个主谓倒置的句子，③用在主语和谓语中间起连接作用，但不宜认为使主谓结构转变为名词性的成分，因为它没有在句中担任主语、宾语等成分，而是作为一个分句用在加一个分句的前面，同它构成复句关系。
如“父母之爱子，则为之深远”（《战国策•赵策四》），“之”字可不译出。 3.“之”作介词时，译作“于”，“对于”等。
这种情况下，“之“可用为状语或状语结构，不过少见。如“人之其所亲爱而辟焉”（《礼记•大学》），作状语，可译为“人对于他所亲爱的就认识不清”。
4.“之”作语气词，常用在句末，多见于韵文中，表示一种咏叹的语气，同时还有凑足音节的作用。例如“神之听之，式谷以女”（《左传•小雅•小明》），“之”在这里语气词。
当然，“之”在古汉语中作语气词不多见。 综上所述，“之”在文言文中可归为中性词，既在实词中充当成分，作“代词”与“动词”，又在虚词中担任角色，作“连词”、“语气语”、“助词”、“介词”，因而，“之”归为中性词为好。
