鱼我所欲也文言文提问

发布网友 发布时间：2023-01-10 00:09

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热心网友 时间：2023-10-24 13:31

1. 有关古文鱼我所欲也的各种题目和答案

语文—— 基础题5道，（选择题） 基础默写题： 1.考了整首《登飞来峰》（挖了三个空） 2.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计 3.无可奈何花落去，似曾相识燕归来 4.造化钟神秀，阴阳割昏晓 5.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西 6.潮平两岸阔，风正一帆悬 PS：好像就没有了，不记得挖的是哪个空 反正考的就是这几句. 课内古文：他印的题是《鱼我所欲也》. 问题1：不记得题目了 反正答案是舍生取义. 2.翻译： 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也. 3.问：所学的课文XX中庄子与孟子的形象大不相同，请概括说说两者形象上的不同之处. 课外文： 1.议论文（这么多年来第一次考议论文，大概明年也是） 2.文学作品（也就是散文，每年都固定要考的） 作文： 想起了____________ 我能想起来的语文题目就这么多 不过我们考的也差不了多少。

2. 文言文阅读（15分）（甲）阅读《鱼我所欲也》回答下列问题

文言文阅读 9.①通“避”，躲避。

②如果，假使。③有什么益处。

④呼喝（轻蔑地，对人不尊重。）（每空0.5分） 10.用比喻论证的方式提出，以“鱼”和“熊掌”喻“生”和“义”，通过这一生活常理，生动形象地引出并说明舍生取义这一观点。

（1分）好处：生动形象，通俗易懂，易于被人接受。（1分） 11.说明人人皆有本心，强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间做出正确选择。

但有人经不起*，见利忘义，丧失本心，只有敢于坚定正义的人才是贤者。激励众人，崇尚道义。

（2分） 12.一箪食，一豆羹，看似微不足道却关乎生死，考验一个人的品质，面对侮辱性的施舍，行道之人与乞人都不屑受之，说明人们把义看得比生珍贵，论证义重于生。（2分） 13.文天祥，夏明翰，谭嗣同，朱自清等人的例子，言之合理即可。

（2分）。

3. 【鱼我所欲也】 这首 文言文 例题

例题2 阅读《鱼我所欲也》，回答问题

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.解释句中加点词的含义。

①所欲有甚于生者，故不为苟得也。

苟得：__________

②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

患：__________ 辟：__________

③乡为身死而不受。乡：__________

④是亦不可以已乎？已：__________

⑤此之谓失其本心。本心：__________

2.用现代汉语翻译下列句子。

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。______________________________________________

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_______________________________

③蹴尔而与之，乞人不屑也。 ________________________

④万钟则不辩礼义而受之。 ______________________________________

4. 急求 的古文及翻译

《鱼我所欲也》 作者：孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心.鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西.（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌.生命，也是我想要的；正义，也是我想要的.（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义.生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事.死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀.如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用.靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干.这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了.一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死.（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼.有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它.那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？——这就叫做丧失了他的本性.。

5. 《鱼我所欲也》古文问题1.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿

1、“是心”，即渴求生命、厌恶死亡之心2、即前文中说到的，万钟则不辩礼义而受之，即对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它.3、这句话是说不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了.这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义.更加论证了文章的论点.4、使用“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子.这种取义浅近的比喻，使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味.5、“生，亦我所欲也”与“舍生而取义者也”对比“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比贤者和普通人作对比6、舍生而取义。

6. 文言文阅读（甲）阅读《鱼我所欲也》回答下列问题（10分）

文言文阅读9。

①通“避”，躲避。②如果，假使。

③有什么益处。④呼喝（轻蔑地，对人不尊重。）

（每空0。5分）10。

用比喻论证的方式提出，以“鱼”和“熊掌”喻“生”和“义”，通过这一生活常理，生动形象地引出并说明舍生取义这一观点。 （1分）好处：生动形象，通俗易懂，易于被人接受。

（1分）11。说明人人皆有本心，强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间做出正确选择。

但有人经不起*，见利忘义，丧失本心，只有敢于坚定正义的人才是贤者。 激励众人，崇尚道义。

（2分）12。一箪食，一豆羹，看似微不足道却关乎生死，考验一个人的品质，面对侮辱性的施舍，行道之人与乞人都不屑受之，说明人们把义看得比生珍贵，论证义重于生。

（2分）13。 文天祥，夏明翰，谭嗣同，朱自清等人的例子，言之合理即可。

（2分）。