元芳妙答文言文翻译
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发布时间：2023-01-09 23:18
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时间：2023-10-24 11:30
1. 陈元方客答,古文翻译
世说新语 陈元方答客问 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
去后乃至。 陈太丘和朋友相约出行，约定在中午时分， 约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘就先离开了。
等他离开，他的朋友才来。 元方时年七岁，门外戏。
客问元方：尊君在不？ 答曰：待君久不至，已去。 友人便怒曰：非人哉！与人期行，相委而去。
元方曰：君与家君期日中，日中不至，则是无信； 对子骂父，则是无礼。 陈太丘的儿子陈元方那时七岁，正在家门外玩耍。
客人问他：你父亲在吗？ 陈元方回答说：父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经先离开了。 客人便生气地说：真不是人啊！和人家约好一起出行， 却抛弃人家而离去。
陈元方说：您与我父亲约定在中午见面，等到中午了您却没有到， 这就是没有信用；对著小孩子骂他的父亲，这便是没有礼貌。 友人惭，下车引之。
元方入门不顾。 客人觉得惭愧，忙下车前来想拉拉陈元方。
陈元方走入家门不再理他。
2. 关于《世说新语〈元方妙答〉》的翻译
陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：「贤家君在太丘，远近称之，何所履行？」元
方曰：「老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。」袁公曰：
「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」元方曰：「周公、孔子，异
世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」
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3. 元方妙答
【原文】
陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”
注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。
【译文】
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
4. 英语翻译颍川太守髡陈仲弓.客有问元方：「府君如何
颖川太守对陈仲弓（陈寔）施了髡刑，有人问陈仲弓的儿子元方：" 太守这个 人怎么样？" 元方回答：" 是高明的太守." 又问：" 您父亲怎么样？" 元方回答 ：" 我父亲是忠臣孝子." 客人问道：" 《易》中说：' 二人同心，其利断金；同 心之言，其臭如兰.' 怎么会有高明的太守对忠臣孝子施刑呢？" 元方说：" 你的 话太荒谬了！我不予回答." 客人说：" 您这不过是借驼背装谦恭，说明您不能回 答." 元方说：" 从前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放 逐了孝子符起.这三个人都是高明的人；三个被放逐的人，也都是忠臣孝子." 客 人惭愧地走了.。
5. 从陈太丘与友期中元芳有怎样的特点
《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》，记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。
同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。
如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赎了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。
《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。
文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。
对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“人门，不顾”四个字，描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 （子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。
单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。
行文立意 《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。
文章写友人与元方的对话有三句。 第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。
第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。
不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。 文章写元方与友人的对话也有三句。
第一句“待君久，不至，已去。”这是针对友人的间话而答的。
元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。而是先说“等君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。
这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。
第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。
守信还是失信，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了。 抓住实质，击中要害， 使友人失去辫驳的根据。
第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。
在指出友人“无信”的基础上，又指出友人“无礼”。一步紧*一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”而“下车引之”。
由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。
