冥使拘人文言文及翻译
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发布时间：2023-01-10 12:28
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时间：2023-09-05 01:49
1. 《冥使拘人》文言文翻译
赵鹿泉前辈说：孙虚船先生没登第时，在某家教私塾。
正值主人的母亲病危，私塾里的小童送晚饭来。孙虚船因有事不能吃，叫放在另一间屋的几案上。
他看见一个白衣人一下闪进了屋里，正在恍惚惊讶间，又一个穿黑衣的小个子转来转去地也进了屋。孙虚船进屋查看，见这两人正相对着大吃，便厉声呵斥。
白衣人逃走了，黑衣人因孙虚船堵了门出不去，躲在墙角。孙虚船便坐在门外看他怎么办。
不一会儿，主人踉踉跄跄地出来说：“刚才病人说鬼话，说鬼卒奉命来勾人，其中一鬼被先生堵在门里出不来，恐怕误了期限，叫死者挨重罚。不知真假，所以出来看看。”
孙虚船便移开了门口，仿佛看见黑衣矮人狼狈地走了，于是哭声在卧室里轰然而起。 先生是诚实的君子，一生没有说过谎话，因此该是实有其事。
只是阴间的法律十分严厉，神灵的视听非常清晰，而勾人的鬼卒们不免抢吃病人家的酒饭。那么人间的官吏衙役，怎能不严格监督呢？ 扩展资料： 文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。
其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。 经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。
现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
2. 《冥使拘人》文言文翻译
赵鹿泉前辈说：孙虚船先生没登第时，在某家教私塾。正值主人的母亲病危，私塾里的小童送晚饭来。孙虚船因有事不能吃，叫放在另一间屋的几案上。
他看见一个白衣人一下闪进了屋里，正在恍惚惊讶间，又一个穿黑衣的小个子转来转去地也进了屋。孙虚船进屋查看，见这两人正相对着大吃，便厉声呵斥。白衣人逃走了，黑衣人因孙虚船堵了门出不去，躲在墙角。孙虚船便坐在门外看他怎么办。
不一会儿，主人踉踉跄跄地出来说：“刚才病人说鬼话，说鬼卒奉命来勾人，其中一鬼被先生堵在门里出不来，恐怕误了期限，叫死者挨重罚。不知真假，所以出来看看。”孙虚船便移开了门口，仿佛看见黑衣矮人狼狈地走了，于是哭声在卧室里轰然而起。
先生是诚实的君子，一生没有说过谎话，因此该是实有其事。只是阴间的法律十分严厉，神灵的视听非常清晰，而勾人的鬼卒们不免抢吃病人家的酒饭。那么人间的官吏衙役，怎能不严格监督呢？
扩展资料：
文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
3. 冥使拘人文言文翻译
《冥使拘人》文言文原文翻译： 赵鹿泉前辈言：孙虚船先生未第时，馆于某家。
（翻译：赵鹿泉前辈说：孙虚船先生没登第时，在某家教私塾。） 主人之母适病危。
馆童具晚餐至。 （翻译：正值主人的母亲病危，私塾里的小童送晚饭来。）
以有他事，尚未食，命置别室几上。 （翻译：孙虚船因有事不能吃，叫放在另一间屋的几案上。）
倏见一白衣人入室内，方恍惚错愕，又一黑衣短人逡巡入。 （翻译：他看见一个白衣人闪进屋里，正恍惚惊讶间，又一个穿黑衣的小个子转来转去也进屋。）
先生入室寻视，则二人方相对大嚼。厉声叱之。
（翻译：孙虚船进屋查看，见这两人正相对着大吃，便厉声呵斥。） 白衣者遁去，黑衣者以先生当门，不得出，匿于墙隅。
（翻译：白衣人逃走了，黑衣人因孙虚船堵了门出不去，躲在墙角。） 先生乃坐于户外观其变。
（翻译：孙虚船便坐在门外看他怎么办。） 俄主人踉跄出，曰：“顷病者作鬼语，称冥使奉牒来拘。
（翻译：不一会儿，主人踉踉跄跄地出来说：“刚才病人说鬼话，说鬼卒奉命来勾人） 其一为先生所扼，不得出。恐误程限，使亡人获大咎。
未审真伪，故出视之。” （翻译：其中一鬼被先生堵门里出不来，怕误了期限，叫死者挨重罚。
不知真假，出来看看。”） 先生乃移坐他处，仿佛见黑衣短人狼狈去，而内寝哭声如沸矣。
（翻译：孙虚船便移开了门口，仿佛看见黑衣矮人狼狈地走了，于是哭声在卧室里轰然而起。） 先生笃实君子，一生未尝有妄语，此事当实有也。
（翻译：先生是诚实的君子，一生没有说过谎话，因此该是实有其事。） 惟是阴律至严。
神听至聪，而摄魂吏卒不免攘夺病家酒食。 （翻译：只是阴间法律十分严厉，神灵视听非常清晰，而勾人的鬼卒们不免抢吃病人家的酒饭。）
然则人世之吏卒，其可不严察乎！ （翻译：那么人间的官吏衙役，怎能不严格监督呢？） 扩展资料 《冥使拘人》是《阅微草堂笔记》卷十九·滦阳续录一中的一则故事。《阅微草堂笔记》是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。
《阅微草堂笔记》创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年，历时十年。十七世纪是中国历史上阶级矛盾、*异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。
纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。 鲁迅先生在《中国小说史略》中，对其有过高度的评价：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。
叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。” 在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。
参考资料：百度百科-阅微草堂笔记。
4. 冥谷之人畏日文言文翻译
冥谷的人怕太阳，长年在地下打洞居住。
山北有条蛇，能够施放雾，他们就小心地侍奉它，出入就靠它啊，在这时期他们国家昼夜都有雾。巫师欺骗国人说：“我们的神吃了日头，日头没有了。”
于是国人相信天上没有太阳，就全都废弃他们洞穴的住所而住到高地上。羲和氏的儿子前往崦嵫，经过这里。
对他们说：“太阳没有灭亡，如今遮蔽你们的是雾。雾所在的地方可以使日光晦暗但怎么可能消灭太阳呢。
太阳和天一样久远，不会灭亡的啊！我听说，阴不胜阳，妖不胜正。蛇，是阴妖，鬼神所责难的对象，雷霆所击杀的对象。
现在趁着天地阻隔之时（否卦之象）而逞其奸邪，又因为人们的讹传而任凭妖邪横行，妖邪它能长久的吗？洞穴，是你们原来的居所，现在因讹传致使妖邪横行而废弃你们原来的居所，蛇死了雾肯定散去，太阳的炽烈阳光那是你们可以承受的吗！”国人询问巫师，巫师害怕泄露他的谎言，就诋毁羲和氏的儿子。没过一个月，雷杀死了那蛇，蛇死了雾便散去，冥谷的人们互相呵着水气枯槁了。
5. 冥谷之人畏日文言文翻译
冥谷的人怕太阳，长年在地下打洞居住。
山北有条蛇，能够施放雾，他们就小心地侍奉它，出入就靠它啊，在这时期他们国家昼夜都有雾。巫师欺骗国人说：“我们的神吃了日头，日头没有了。”
于是国人相信天上没有太阳，就全都废弃他们洞穴的住所而住到高地上。羲和氏的儿子前往崦嵫，经过这里。
对他们说：“太阳没有灭亡，如今遮蔽你们的是雾。雾所在的地方可以使日光晦暗但怎么可能消灭太阳呢。
太阳和天一样久远，不会灭亡的啊！我听说，阴不胜阳，妖不胜正。蛇，是阴妖，鬼神所责难的对象，雷霆所击杀的对象。
现在趁着天地阻隔之时（否卦之象）而逞其奸邪，又因为人们的讹传而任凭妖邪横行，妖邪它能长久的吗？洞穴，是你们原来的居所，现在因讹传致使妖邪横行而废弃你们原来的居所，蛇死了雾肯定散去，太阳的炽烈阳光那是你们可以承受的吗！”国人询问巫师，巫师害怕泄露他的谎言，就诋毁羲和氏的儿子。没过一个月，雷杀死了那蛇，蛇死了雾便散去，冥谷的人们互相呵着水气枯槁了。
6. 文言文《怪哉》译文
汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶悉怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。
——摘自《太平广记》473卷
一天，汉武帝出去散步，在路上看到一个小虫子。这虫子长得很奇怪，面部和人相似，可没人知道它的名字，于是叫来东方朔，东方朔说叫怪哉，因为在秦朝刑法很严厉，有许多的百姓因为一些。
7. 原化记中绳技文言文翻译
白话释义：
狱吏领囚犯到了戏场，别的节目已经开始表演了，后来才叫这人表演。只见这人拿着一百多尺长的绳团，放在地上，将一根绳头抛向空中，绳子笔直。
开始时抛了两三丈，然后到四五丈。绳子很直，就像有人牵着似的，大家感到很惊奇。后来，竟抛到二十多丈，抬头看不到绳头，这人便手握绳子，身子离地。
最后，他扔掉了绳子，在空中像鸟一样，越飞越高越远，向远处飞去。他就在那天借机逃出了监狱。
原文：
明日，吏领戏场。诸戏既作，次唤此人，令效绳技。遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头，手掷于空中，劲如笔。初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。
后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远飏，望空而去。脱身行狴，在此日焉。
此文出自唐·皇甫氏所著的《原化记》
扩展资料
写作背景：
光禄屠者条所记为文宗大和（827~835）中事，书当成于开成、会昌年间。“华亭堰典”条后有“洞庭子曰”的评论，“洞庭子”或为皇甫氏之号，作者或为荆楚人。
是书所载多求仙访道或高僧方士之种种灵异，但是也有一些是破除迷信的，比较引人注意的是《画琵琶》，写得比较生动。另外是书中还写了一些女侠的故事，也比较有特色。《通志略》著录一卷，《太平广记》收佚文六十馀则，今据《太平广记》整理。
古代中国传奇小说集。皇甫氏著。所叙内容以神仙冥报，龙虎异变为主，内容简单又往往沿袭前作，如《周邯》篇取自裴铏《传奇·周邯》，而篇幅仅为后者之四分之一。
按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。
从内容上看，收得最多的是故事，实际上可以说是一部宋代之前的故事的总集。其中有不少书已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平广记》而保存了下来。
8. 文言文翻译
译文：
天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。国难当头见气节，永垂青史留类名。齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通楫；苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；晋代侍中名嵇绍，为救国君酒热血；张巡当年守雎阳，咬牙切齿讨逆贼；常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪；诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。浩然之气多磅礴，志士英名万古存。每当正气贯日月，谁把生死放在心。
地靠正气得以立，天靠正气成至尊。三纲靠此得维持，道义以此为本根。可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方。折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。光明磊落忠义心，我视生死如浮云。我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边？贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚。檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。
原文：
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯，或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月，生死安足论！
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。磋余遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如馅，求之不可得。阴房冥鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼！顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心忧，苍天曷有极！哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
