发布网友 发布时间:2022-04-23 09:56
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热心网友 时间:2023-10-10 10:23
佛经上有一句话:当智者伸出手指指向月亮时,愚者却朝着智者的手指望去 一老尼请教大禅师:“我研读经书多年,却仍有多处不明,请不吝赐教。”禅师推开经书:“我不认识字!请您把*念出声,或许在下可以略解其中的真理。”老尼不解:“你连字都不认得,如何能了解其中的真理?”禅师微笑:“真理是与文字无关的!真理好比是天上的明月,而文字却是你我的手指。”“手指可以指出明月的所在,但手指却不是明月,看月亮也不必非得透过手指,不是么?”我们经常犯在同样的错误,有时很努力做事,但忘记了真正的目标是什么;有时又执拗的以为达到目标的路径只有一条!有时过于追求形式而忽略了内容!比如我们都在寻求物质和精神上快乐满足的感觉,方式和方法有很多,并不是只有赚了足够多的钱,才是唯一的路径! 某些明星很有钱,住上豪华别墅,可仍然需要*帮助他们找到快乐的感觉,而很多住着普通房子的人,却可以找到踏实和愉悦的感觉!有些人举办和极豪华气派的婚礼,但不能证明他们爱情是世界最浪漫和持久的!有些人不需要天天写密麻麻的情书,只需只言片语和一个眼神,就能达到心灵的交流! 很多时候,我们的目标是被别人误导和蒙蔽的,以致于失去自己的目标,盲目的跟着别人走,成为其他人实现快乐的工具!比如 国际奥数比赛初衷可能就是提供一个方式,让少数智力超常的孩子通过竞赛,对数学产生兴趣,找到乐趣!但在中国,已经演变为劳民伤财的圈钱游戏!所有的孩子都去学奥数,不是因为爱好数学,而是顺大流,完全没有学习的快乐,从而失去了真正的目标!其实,我们需要努力的是,始终看在心中的那个月亮,而不必太关注是金手指还是银手指,如果抱着一个金手指,却盯住的是水中的月亮,那有什么意义呢?所以 学佛的人经常听见有人这么说,不要看指头,而要看指头所指的月亮。假如我们想要看见月亮的话,就要让自己的目光跟随手指的引导,让我们的心跟着手指的节拍而起舞。 而且我们还必需要注意的是,在你跟随手指的引导之前,你必需清楚引导你的这根手指是谁的手指。假如这根手指属于某位屠夫或者名声不佳者(在多数的时候,我们应该选择比较稳妥的手指来为我们指出月亮的所在,虽然有少数菩萨也示现为名声不佳者或者屠夫),那么你大可不必在他的手上浪费时间,你应该选择另一根传承清净的手指。 我们这个时代有非常多的人试图为别人指出月亮的所在,不过他们多数人都根本没见过月亮。假如你无法确定该手指的拥有者是否具有让你看到月亮的能力,那么你就应该先观察,而不是马上就按他说的做。因为一根不合格的手指很可能把你引导到一个你不想去的地方,在他的引导下,很可能你看到的不是月亮,而是*。 在佛教里,月亮经常被喻为实相,而手指则被喻为语言文字。由于我们都被层层无明所覆盖,因此我们很难直接看到月亮,我们必需倚靠手指的引导,来逐渐驱除我们眼前的迷雾。 不过通常我们会陷入两个极端,有的人会因为长时间的相处而爱上手指,忘掉自己的本职工作是寻找月亮。他们把目光专著于手指上,有的时候,仅仅是因为手指上戴着一颗钻戒。 还有些人试图不经过手指直接看到月亮,他们总是仰望着高处,这样的结果是他们很容易掉进下水道。 我们必需明白的是,假如我们要看到月亮,手指是必备工具,在我们这个时代尤其是如此,即使那些声称不需要手指的人,也同样是从手指上得到这个理念。他同样在抓着一根手指,只是和多数人的手指不是同类产品而已。在我们跟随手指的过程中要注意不让自己对手指产生不伦之恋,很多人在追随手指的过程中产生了错觉,他们把手指当成了月亮,并且不再努力。 手指只是看到月亮的工具,当你真正看到了月亮,手指就会自己消失,这个时候你就拥有了一根可以引导别人的手指。当你真正看到月亮的时候,你就看到了实相。这么说或许并不妥,因为实相并非可以用“看到”来形容。因为实相本身就是不二的,并没有一个“看到者”也没有一个“被看到者”。假如还有这两者的存在,那么你看到的并非真正的月亮。当你看到月亮的时候,你不会认为你和月亮是两件事物。你就是月亮。月亮就是你。 在最初的时候,我们有必要让自己的目光跟随着手指的节奏,很多时候,你必需从最基础的东西开始,然后引导你的手指会逐渐提高自己的高度,你的目光也应该不离不弃的跟随,到了最后,手指会指向月亮的所在,并且定格。这个时候,你会看到一个不那么清晰的月亮,因为你的无明之雾还没有彻底去除,你看到的月亮是时隐时现的。但是他们终究会慢慢散去。当他们散去的时候,月亮就会完整的呈现在你面前。 当然我们并非只是盯着手指就可以看到月亮。手指只是在为你提供看到月亮的方法和方向,假如你不把这些方法加以实践的话,那么看到月亮只能是一种幻想。热心网友 时间:2023-10-10 10:23
谢谢解读,多年讠前前的老师赐学生这句禅语。是何意?