读《菜根潭》有感
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发布时间：2022-12-22 01:11
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时间：2024-10-15 19:10
第一个部分是：修身，如何做好我自己。
第二个部分是：处事，如何与人相处。
第三个部分是：生活，如何面对自己的*。
我们先来讲解第一个部分：修身，如何做好我自己。
中国古代儒家知识分子，讲究人的一生应该是“修身、治国、齐家、平天下”，而这一切的基础就是“修身”，毕竟，无论你是想做一番大事业，还是结交一群好朋友，自己都需要具备相应的内部条件。退一步来说，如果个人能力不足，或者身处的大环境不太好，你能做到的，也只有“修身”。正所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。
在书里，作者洪应明认为，一个人要真正做到修身，就应该有长远的眼光和通达的胸怀，将个人有限的生命放在历史长河中去审视看待，确立正确的价值观；一个人不光要坚守道义，还要看轻名利权势。讲到这里，也许你会说：这种想法是不是太片面了？正所谓“君子爱财，取之有道”，我求名逐利，只要手段合法，过程合规，于己于人，能有什么危害呢？
关于这一点，我们不是要讨论追求名利有什么好处或者害处，而是要站在更高的角度去看待名利。《菜根谭》中的思想就可以把人带到更高的境界，引导人做出更大的成就。书里认为，人生在世，第一要追求的是道德，第二是功业。道德都好理解，我们来重点讲讲功业。这里提出的功业，不是名利，二者的区别，一个在乎的是自己做了什么事情、给这个社会带来了什么影响、创造出了什么价值；另一个只在乎自己获得了什么。
关于名利，《菜根谭》还强调了一点，就是不要一味“求名”。书里有一个比喻：钟鼓虚而不受力，却因为声音洪亮的名声而遭受撞击。可见，名声是招灾惹祸的本源。而且，一个看重名声的人，只会想着做表面功夫，动机不纯，不光会影响最终的结果，而且会让人误入歧途。书里这样写道“为善而欲自高胜人、施恩惠而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标新见奇，此皆是善念中戈矛、理路上荆棘，最易夹带、最难拔除者也。”什么意思呢？就是说啊，只顾奔着一个好名声而去做好事，并不是真正的善念。这样的表现有很多，比如做善事却想着借此抬高自己、胜过别人，帮助别人却想着以此谋求声名、结交对自己有利的朋友，又或者建功立业是为了可以趁机大出风头。
书里继续说了，做一件事情，目的是做完、做成这件事情，但可惜的是，很多人，往往舍本逐末，把精力放在了“让别人知道我做什么事情”上，而不是专注于踏踏实实做事。他们喜欢炒作、喜欢炫耀，费尽各种心思想要吸引一时的注意力，成为大众*的焦点，但是结果往往是一地鸡毛。喜欢这么干的人，也许能够成为一时的“网红”，却不可能成为永远的“明星”。
在我们的日常生活中，这种现象比比皆是。比如，有的人去国外留学深造，结果在社交媒体上，今天发去哪看球赛，明天发去哪开party；再比如，有的人白天不好好工作，到了晚上却常常拍照发朋友圈，刻意告诉大家自己在加班，可实际上就算是加班，他也没有认真做事。你看，这些人都是为了一个“名”字，舍本逐末，把真正要做的事情给耽误了。要知道，能够干成一番大事业的，往往都是默默努力、踏踏实实的人。
第二个重点：处事，如何与人相处。
在这里，我们必须得承认，《菜根谭》这本书对于世界的看法，是有些消极的，它认为人都是贪婪自私、冷酷无情的。这种观点当然是有失偏颇的。但是呢，《菜根谭》教给我们的一些为人处世的方法，依然很有参考价值。书里有一条原则就很有学习意义，那就是：低调合群，宽容变通，用自己的*与宽平，去超越充满缺陷的世界。
关于这一点，我们用书中的两个要点，来做一个详细的解析。
第一点，《菜根谭》中写到了为人处世的两个禁忌：伺察和奋迅。先说伺察，伺机而动的伺，观察的察，指的是对于事物的侦察力。在这个世界上，有些人的侦察力非常强，他们能很快察觉到事物的变化，而且还习惯于马上把这些变化给点破。这种做法看着很聪明，但其实是没有大智慧的表现。《菜根谭》中认为，这种行为只会让自己锋芒毕露，遭到别人的嫉恨，或者让一些坏人对自己产生“排除异己”的想法。当然，我们不用把别人想得那么坏，只不过，这种“看破而不说破”的做法依然适用于很多事情。这既是一种善良，一种高修养，也是一种大智慧。举个例子，在一堆人闲聊的时候，你发现朋友一时口误，说错了话，这时候如果你直愣愣地指出朋友的错误，就很伤感情，也让对方没有面子。那发生了这种情况，到底应该怎么处理呢？哎，你要做的，就是当作什么都没有发生过，有必要的话可以私下沟通，这样既保全了朋友的颜面，又让他对于自己的口误印象深刻，不会再说错。
说完了伺察，我们再来说奋迅，勤奋的奋，迅速的迅，顾名思义，它的意思是精神振奋，行动迅速。书里讲到了一个小故事：有一天傍晚，一个卖橘子的小商贩赶着进城，于是他问路人：“请问，要走多久，我才能到城门啊？”路人回答说：“如果慢慢走，关门前就能到，如果走得快，就到不了了。”哎，这是什么逻辑呢？走得慢到得了，走得快反而到不了了？那个卖橘子的小商贩也是这么想的。他以为对方在胡说八道，于是加速赶路，结果因为走得太急，打翻了竹筐，橘子滚了一地。他只能停下来捡橘子，耽误了时间，没能在关门前进城。这时候，他想起路人说的话，终于明白对方的深意。仔细想想，我们常说的欲速则不达，就是这个意思。很多事情要想达到预期的效果，是需要时间积累的，少一个流程或者一道工序，都会对整个事态产生影响。
接下来，我们再来看第二个要点，何为君子。《菜根谭》中写道：“遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。”这句话意思很清楚，说的是，如果一个人遇到大事情比谁都郑重其事，出席大场面比谁都衣冠楚楚，那么经验告诉我们，这样的人在小事上往往随随便便，而私底下的行为举止也经常不加检点。所以说，只有那些不被情势左右、不因环境改变的人，才是值得信任的君子。
这个观点呢，可能主观了一些，但是我们也明白了一点，那就是为人处世，一定要“慎独”，慎重的慎，单独的独。慎独的意思是说，不管是在人前还是人后，我们都要追求庄重、矜持、有礼貌等道德品质，心中要时时刻刻用这些道德标准来要求自己。因为，美德不是表演出来的。
好，说到这，我们来做个小结。刚才我们说了本书的第二个部分：《菜根谭》提到了伺察和奋迅这两个为人处世的禁忌，在与人相处的时候，我们要做不被情势左右、不因环境改变的君子，时时刻刻用道德标准要求自己。
接下来，我们说说第三个重点：生活，如何面对自己的*。
《菜根谭》为世人提供了一种生活方式：以超越世情俗语之念、消解功名富贵之心、深谙知足知止之道为前提，混合了儒家的“独善其身”、道家的“和光同尘”以及禅宗的“日常生活是道”等理念。这种生活的态度，对于生活在现代社会中的我们很有参考意义。如果我们在生活中感到不顺，在职场中受挫，可以用高雅的情调去弥补平庸生活的缺憾。而在另一方面，面对物欲横流与追名逐利的*，我们也应该保持一种淡泊超逸的精神姿态，勉励自己寻求自我的本心，看淡外在的一切。
这其中很重要的一点，在于我们怎么对待内心的*。《菜根谭》并不反对*，而是主张有所节制。书里有这样一段话：“帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势*君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。”这段话的意思是说，船帆只用扬起一半，船就可以安然前行；水只用倒入一半，杯子就可以立得稳稳当当。韩信因为功高震主而被刘邦擒杀；陆机因为才华名望过盛而被杀害，霍光因为权势有超过皇帝的势头而走向败途，石崇因为富可敌国而身首异处。这些人都是因为事情做得太满，才招来杀身之祸。
《菜根谭》认同的一种人生哲学思想是“持中戒满”。这个观点，几乎也是中国古代各家各派不约而同的选择。就拿儒家孔圣来说，他有一次到鲁桓公的宗庙里参观，看到一件奇形怪状的盛水器皿。若是往这个器皿里倒入少量的水，它就会倾斜；若是水量达到器皿的一半，它会立得端端正正；若是器皿里倒满了水，它就会翻到。于是，孔子问守庙的人，这件器皿有什么用呢？对方回答说，这是用来提醒军中士兵不能骄傲自满。
都说“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，我相信道理大家都懂。不过除此之外，“持中戒满”的哲学思想，还提醒我们，要学会克制自己的*，不要贪得无厌，得陇望蜀一定是得不偿失的。
随便举几个例子，有的人炒股，本来已经赚得不少了，但是他依然不满足，还要继续往里面投钱。结果万万没想到的是，他突然遇上了股市崩盘，连本带利全打了水漂，自己也成了被割的韭菜。再比如，真正会品酒的人，懂得“好酒莫贪杯，微醺胜买醉”的道理，而真正的美食家，也只是各种好味道尝一点，不会开启饕餮盛宴，吃到走不动路。
