葛洪《抱朴子·外篇》卷36交际3先择後交非仕非名
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发布时间：2022-12-22 19:36
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时间：2023-09-08 18:00
题文诗：
或又难曰 : 时移世变 , 古今别务 , 行立乎己 ,
名成乎人 . 金玉 也之, 经于不测 , 托于轻舟 ;
灵乌萃霄 , 扶摇之力 ; 芳兰芬烈 , 清风之功 ;
屈士起于 , 丘园者也 , 知己之助 . 今 所 交必 ,
清澄行业 , 其 所厚必 , 沙汰心性 , 孑然只跱 ,
失弃名辈 , 结雠一世 , 招怨流俗 , 岂合和光 ,
以笼物 也, 同法高义 ? 若比智交 , 白屋不降 ,
公旦之贵 ; 若钧才游 , 尼父必无 , 入室之客 .
抱朴子曰 : 吾闻详交 , 不失 其 人 , 泛结多悔 .
故曩哲 者 , 先择後交 , 其 不先交 , 而後择也 .
子之所论 , 出 仕 之计 ; 吾之所守 , 退士之志 .
玉浮鸟高 , 皆有所因 , 诚复别理 , 一家之说 .
吾以宁作 , 不载之宝 , 不飞之鹏 , 不飏之兰 ,
无党之士 , 亦 何 损于 , 夜光之质 , 垂天之大 ,
含芳之卉 , 不朽兰乎 ? 名多其实 , 位过其才 ,
处之者犹 , 鲜免祸辱 , 而 交之者 , 何足为荣 .
【原文】 或又难曰：时移世变，古今别务，行立乎己，名成乎人。金玉经于不测者，托于轻舟也；灵乌萃于玄霄者，扶摇之力也；芳兰之芬烈者，清风之功也；屈士起于丘园者，知己之助也。今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性，孑然只口跱，失弃名辈，结雠一世，招怨流俗，岂合和光以笼物，同法之高义乎？若比智而交，则白屋不降公旦之贵；若钧才而游，则尼父必无入室之客矣。
【译文】有人又非难我说：时间有推移时代有改变，古代与现代的追求是不一样的，掌握行为在于自己，而成就名声却在于别人。金玉要渡过深水，必须装到船上；大鹏飞上高空，要借助旋风的力量；兰花散发浓郁的芳香，要靠清风来传播；被压抑的士人从隐逸中出仕，要靠知己者的帮助。而现在先生所交往的人，一定要他的行为事业清而又清，所密切的人一定要拣选他的情感*，孑然孤立，丢掉了很多有名望的人，与全社会结仇，招致流俗人的怨恨，这难道合乎以和缓之光笼罩万物，等同于尘埃以随俗这样的正大道理吗？如果是同等智力者才相交友，那么普通百姓的家就不会有出现屈尊而降的周公；如果是才能相当者才往来，那么孔子也不会有造诣高深的入室弟子了。
【原文】 抱朴子曰：吾闻详交者不失人，而泛结者多後悔。故曩哲先择而後交，不先交而後择也。子之所论，出人之计也；吾之所守，退士之志也。子云玉浮鸟高，皆有所因，诚复别理一家之说也。吾以为宁作不载之宝，不飞之鹏，不飏之兰，无党之士，亦(何？)损于夜光之质，垂天之大，含芳之卉，不朽之兰乎？且夫名多其实，位过其才，处之者犹鲜免于祸辱，交之者何足以为荣福哉！
【译文】抱朴子说：我听说审慎交往的不会失掉该交的人，而浮泛结交的往往后悔。所以从前的哲人是先选择而后结交，而不是先结交而后选择。您所谈论的是出仕为官者的想法，我所保守的是谦退士人的志向。您说到玉渡河鸟高飞，都要有所依托，实在又是另外遵循的一种理论。我认为宁肯当不过河的宝贝，不飞升的大鹏，不飘香的兰花，无朋党的士人，又怎么会损害夜光玉璧的本质，鲲鹏那云垂天边般的巨大，内含芬芳的花卉，不枯朽的兰花呢？况且名声超过实际情况，地位超过才能，处在那种地位的人自己还很少有免于灾祸侮辱的，和他们交往的人哪里能够有荣耀福气哪！
