善恶杂沓意思是什么解释?

杂沓：纷杂、杂乱。那么，“善恶杂沓”可以有两种解释：1、主观上，感受者遇到的人或事物有善有恶、有好有坏，纷至沓来。2、客观上，没有绝对的善与恶，或善中有恶，或恶中有善，或有善有恶。善恶夹杂。

上界天人相貌，原同下界。以彼福德增上，表相较之下界胜妙。世人作业有善恶杂沓，故感粗色垢身。天人因地作业纯善，故感细色妙身。三界之欲界 五趣杂居地 欲界六天 他化自在天 魔王居此天；人间一千六百年，为他化自在天一昼夜；他化自在天人寿为一万六千岁；身长三里；天衣半铢；相视成淫。 ...

7、杂凑：杂凑意思是不同的人或不同的事物凑合在一起。出自洪深《戏剧导演的初步知识》上篇四：“或布景、道具、服装等，不能不尽手头所要，杂凑应用。”8、杂病：中医指内科多种疾病。医书有《伤寒杂病论》。9、杂占：古时称卜筮之外的占卜术。《汉书·艺文志》：“杂占者，纪百事之象，候善恶...

以彼福德增上,表相较之下界胜妙。世人作业有善恶杂沓,故感粗色垢身。天人因地作业纯善,故感细色妙身。 三界之欲界 五趣杂居地欲界六天他化自在天魔王居此天;人间一千六百年,为他化自在天一昼夜;他化自在天人寿为一万六千岁;身长三里;天衣半铢;相视成淫。无世间心,同世行事。于行事交,了然超越,命终之后...

杂占的解释古时称卜筮之外的占卜术。《汉书·艺文志》：“杂占者，纪百事之象，候善恶之徵。《易》曰：‘占事知来。’众占非一，而梦为大，故 周 有其官。”《资治通鉴·唐高祖武德九年》：“民间不得妄立妖祠，自非卜筮正术，其馀杂占，悉从禁绝。” 刘师培 《文说·宗骚》：“观其...

他的解释是:“离,别也;骚,愁也;经,径也。言己放逐离别,中心愁思,犹依道径以风谏君也。”这话的牵强附会,无待辨明。“经”,当然是经典的意思。《离骚》是屈原的代表作,把《离骚》下面加上一个“经”字,正如洪兴祖所说,“古人引《离骚》未有言经者,盖后世之士祖述其词,尊之为经耳。”(《楚辞补注...

世人作业有善恶杂沓,故感粗色垢身。天人因地作业纯善,故感细色妙身。 三界之欲界{五趣杂居地}欲界六天他化自在天无世间心,同世行事。于行事交,了然超越,命终之后,遍能出超化无化境。如是一类,名他化自在天。化乐天我无欲心,应汝行事,于{玉体}横陈时,味如嚼蜡,命终之后,生越化地。如是一类,名乐变化...

所以，第二重天忉利天天寿一千年，即是四天王天的四倍。利用数学的运算，我们可知四天王天的寿命是地球人间的900万年，忉利天的寿命是地球人间的3,600万年。2^16×500×50×360年=589,824,000,000年的地球人间年。大梵天的一天等于人间的时间：589,824,000,000÷360=1,638,400,000年的地球人间...

万事万物,即使是神,也不免是善恶杂沓的混合,这便是北欧人的基本思想和世界观。因此,北欧神话的整体结构就变成了戏剧式的,是一步步地走上悲剧的顶峰的结果,是一场不可避将的自然和神权的黄昏。北欧神话本应在世界在毁灭和再造中循环往复地行进,再续第二代神的戏说,但是它过早地受到了基督教的侵犯,尚未达到完具...

而且北欧神话中的神都是神种和巨人种的混血，亦即善与恶的混合体，是不完备的、非纯种的。在诸神的身体里埋藏着死的根源，所以他们也像人类一样，必会死亡——经过肉体的毁灭而达到精神的永存。万事万物，即使是神，也不免是善恶杂沓的混合，这便是北欧人的基本思想和世界观。因此，北欧神话的整体结构...