在中国历史上,圣祖或者圣宗的庙号有几个皇帝用过。
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发布时间:2022-04-23 11:16
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时间:2023-10-12 04:14
中国历史上的皇帝中,庙号为圣祖只有一个,为清圣祖康熙皇帝,圣宗也只有一个,辽圣宗耶律隆绪。
1、康熙
爱新觉罗·玄烨(1654年5月4日-1722年12月20日),清朝第四位皇帝(1661年-1722年在位),清定都北京后第二位皇帝。年号康熙。
蒙古人称他为恩赫阿木古朗汗或阿木古朗汗(蒙语“平和宁静”之意,为汉语“康熙”的意译)。*方面尊称为“文殊皇帝”。顺治帝第三子,母亲为孝康章皇后佟佳氏。
康熙帝8岁登基,14岁亲政,在位61年,是中国历史上在位时间最长的皇帝。执政初期,国内国际形势非常严峻。面对严峻局势,他坚持大规模用兵,以实现国土完整和统一。
康熙帝少年时就挫败了权臣鳌拜,完全夺回朝廷大权,开始真正亲政的阶段。成年后康熙帝坐镇北京取得了对三藩、沙俄的战争胜利。
消灭在台湾的明郑政权;三征噶尔丹,并取得胜利;创立“多伦会盟”取代战争,联络蒙古各部;意图以条约确保清朝*在黑龙江的领土控制。
在*上加强*集权;注意休养生息,发展经济,笼络汉族士人。但是康熙帝标榜仁政,到了晚年倦勤,出现吏治败坏的现象。另外,众位皇子因为废太子事件而争夺皇位,对康熙帝晚年*产生了不良影响。
康熙帝是统一的多民族国家的捍卫者,奠定了清朝兴盛的根基,开创出康乾盛世的大局面,有学者尊之为“千古一帝”,康熙六十一年(1722年)农历十一月十三日崩于畅春园,终年68岁。
2、耶律隆绪
耶律隆绪(公元972年1月16日 ~1031年6月25日),辽朝第六位皇帝(983年—1031年),契丹名文殊奴。景宗耶律贤长子。
乾亨四年(982年)嗣位为皇帝,改元统和,改国号契丹。母承天皇太后萧绰奉遗诏摄政。室昉、韩德让及耶律斜轸、耶律休哥等以为辅佐,和辑契丹贵族,任用汉人士大夫,积极整治弊蠹,改革法度。
统和四年(986年)辽军大败宋北伐之师,统和二十二年(1004年)亲征,屡败宋军订立“澶渊之盟”。两朝各守旧界。此后一百多年,辽宋未大战。为制扼宋,对党项施以拉拢之策。
统和二十七年(1009年)正式亲政,在位期间,对内实行改革,大力整顿吏治,任贤去邪,仿唐制,开科取士。加强汉人在统治集团中的成分和作用。使契丹达鼎盛。对外实行联合党项抗击宋朝之策,向周邻扩张。
他精射法,晓音律,好绘画。所作曲达百余首。汉文化修养颇高,史称“道、佛二教,皆洞彻其宗旨 ”。1031年驾崩,奉上尊谥为文武大孝宣皇帝,庙号为圣宗。葬庆陵。
扩展资料:
一、历史上用过圣祖庙号的还有唐圣祖李耳、新罗圣祖金德曼、大长和圣祖郑买嗣、宋圣祖赵玄朗、郑圣祖郑森、阮圣祖阮福晈
1、唐圣祖李耳
老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳。春秋末期人,生卒年不详,出生于周朝春秋时期陈(后入楚)国苦县(古县名)。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。
2、新罗圣祖金德曼
金德曼(朝鲜语:선덕여왕,?-647年),号圣祖皇姑,亦称善德王、善德女王,真平王金白净长女,母王妃摩耶夫人金氏(葛文王金福胜之女),新罗国第27位君主,632年-647年在位。
3、大长和圣祖郑买嗣
郑买嗣(?—909年),郑回七世孙,世为南诏清平官(即宰相)。郑买嗣曾为南诏重臣。
乾宁四年(897年),郑买嗣指使杨登杀死南诏王隆舜,天复二年(902年),郑买嗣起兵杀死隆舜之子舜化贞及南诏王族八百余人,灭亡南诏,建立大长和国。
4、宋圣祖赵玄朗
赵公明,本名朗,字公明,又称赵玄坛,赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛,也有*之意,为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。又相传为正财神,司掌世间财源。
5、郑圣祖郑森
郑森是时期后黎朝的重要*人物,也是郑氏政权的第十代领袖(-)。封号(越南语:Tĩnh Đô Vương)。
6、阮圣祖阮福晈
阮福晈(越南语:Nguyễn Phúc Kiểu,1791年-1841年),又名阮福胆(Nguyễn Phúc Đảm),史称明命帝(Vua Minh Mạng),越南阮朝第二代君主,1820年至1841年在位,年号明命。
二、历史上用过圣宗庙号的还有李圣宗李日尊、元圣宗孛儿只斤·察合台、陈圣宗陈晃、黎圣宗黎思诚
1、李圣宗李日尊
李日尊(越南语:Ly Nhật Tôn;1023年—1072年),即李圣宗(越南语:Ly Thánh Tông),越南李朝第三代皇帝,1054年至1072年在位。母金天皇太后枚氏。李朝太宗李佛玛第三子。
农历顺天十四年二月二十五日生于龙德宫。天成元年(1028年),立为太子。多读书,懂音律,善武略。在位期间提倡尊孔,学习儒学,普及汉文化。
军事上,南侵占城,北略中国宋朝。神武四年(1072年)逝世,尊号法天应运崇仁至德英文睿武庆感龙祥孝道圣神皇帝。
2、元圣宗孛儿只斤·察合台
察合台(1183-1241)成吉思汗次子,又译察合带、察哈歹、茶合带等。成吉思汗正妻孛儿台所生第二子,察合台汗国的创建者。
3、陈圣宗陈晃
陈晃(越南语:Trần Hoảng;?—1290年),又名陈日烜或陈威晃,越南陈朝的第二代君主,开国君主陈太宗的长子。年号绍隆和宝符。庙号圣宗。
4、黎圣宗黎思诚
黎圣宗(越南语:Lê Thánh Tông;1442.7.20-1497.1.30),讳黎思诚(越:Lê Tư Thành),又名黎灏(越:Lê Hạo),越南后黎朝*君主。黎太宗的第四子,初封平原王。
1460年,被群臣拥立为帝。即位后,改革*及地方官制、科举、地方建置、颁行法典,又致力调理农务,改善经济生产,下令编撰《大越史记全书》。
曾征伐哀牢(即老挝)与占婆等地。黎圣宗在越南历史当中被视为一位较重要的君主。但在私生活方面,耽于女色。晚年得重病时,遭久已失宠的皇后暗中加害,使他病情恶化而死。享年五十六岁。
参考资料来源:百度百科——庙号
参考资料来源:百度百科——耶律隆绪
参考资料来源:百度百科——爱新觉罗·玄烨
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时间:2023-10-12 04:15
中国历代皇帝,用“圣祖”来做庙号的仅康熙帝一人。
圣宗
1、察合台(蒙古语:čaγatai Цагадай),成吉思汗次子,又译察合带、察哈歹、茶合带等。成吉思汗正妻孛儿台所生第二子,察合台汗国的创建者。元朝建立后,元世祖追谥为元圣宗忠武皇帝。
2、耶律隆绪(公元972年1月16日~1031年6月25日),辽朝第六位皇帝(983年—1031年),契丹名文殊奴。景宗耶律贤长子,庙号圣宗。
乾亨四年(982年)嗣位为皇帝,改元统和,改国号契丹。母承天皇太后萧绰奉遗诏摄政。室昉、韩德让及耶律斜轸、耶律休哥等以为辅佐,和辑契丹贵族,任用汉人士大夫,积极整治弊蠹,改革法度。统和四年(986年)辽军大败宋北伐之师,统和二十二年(1004年)亲征,屡败宋军订立“澶渊之盟”。两朝各守旧界。此后一百多年,辽宋未大战。为制扼宋,对党项施以拉拢之策 。
统和二十七年(1009年)正式亲政,在位期间,对内实行改革,大力整顿吏治,任贤去邪,仿唐制,开科取士。加强汉人在统治集团中的成分和作用。使契丹达鼎盛。对外实行联合党项抗击宋朝之策,向周邻扩张 。
他精射法,晓音律,好绘画。所作曲达百余首。汉文化修养颇高,史称“道、佛二教,皆洞彻其宗旨。
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时间:2023-10-12 04:15
汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重,不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主,庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖,后世多习用之),谥号为高皇帝(谥法无「高」,以为功最高而为汉之太祖,故特起名焉)。汉朝强调以孝治天下,所以除刘邦外,继嗣皇帝谥号都有「孝」字。两汉皇帝人人都有谥号,但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝(孝景帝刘启上庙号)、刘恒为太宗(孝景帝刘启上庙号)、刘彻为世宗孝武皇帝(孝宣帝刘询上庙号)、刘询为中宗孝宣皇帝(刘秀上庙号)、刘奭 :高宗孝元皇帝(刘衎上庙号)、刘骜为统宗孝成皇帝;东汉刘秀为世祖光武皇帝(孝明帝刘庄上庙号)、刘庄为显宗孝明皇帝(孝章帝刘炟上庙号)、刘炟为肃宗孝章皇帝(孝和帝刘肇上庙号)。另外东汉还有几个皇帝有庙号:刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祜为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝,不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
到了魏晋南北朝时期,庙号开始泛滥(“降及曹氏,祖名多滥”)。而到了唐朝,除了某些亡国之君以及短命皇帝之外,一般都有庙号。
庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」,如汉太祖、唐高祖、宋太祖;后面的皇帝一般称为「宗」,如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛滥,始于曹魏。到十六国时期,后赵、前燕、后秦、西秦等等小国,其帝王庙号几乎无不称祖。
在称呼时,庙号常常放在谥号之前,同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上,唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝,而不称庙号。唐朝以后,由于谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等。
一般来说,庙号的选字并不参照谥法,但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业,世祖、太宗发扬光大,世宗、高宗等都守成令主的美号,仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主,中宗、宪宗都是中兴之主。另外,哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足,德宗、宁宗过于懦弱,玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚,文宗、武宗名褒实贬,穆宗、敬宗功过相当,光宗、熹宗昏庸腐朽,哀宗、思宗只能亡国。 1. 皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号。
《晋书·成帝纪》:“癸巳,帝崩于 西堂 ,时年二十二,葬 兴平陵 ,庙号 显宗 。” 唐 刘知几 《史通·称谓》:“古者天子庙号,祖有功而宗有德,始自三代,迄於两 汉 。名实相允,今古共传。” 唐 颜真卿 《论元皇帝祧迁状》:“昔 汉 朝廷近古,不敢以私灭公,故 前汉 十二帝,为祖、宗者四而已。至 后汉 渐违经意,子孙以推美为先,自 光武 以下,皆有庙号,则祖、宗之名,莫不建也。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“单表 北宋 太祖 开基,传至第八代天子,庙号 徽宗 。”
2. 后世亦用以称父殁后在宗庙所立之木主。
北齐颜之推《颜氏家训·风操》:“ 江东士庶痛则称祢。祢是父之庙号,父在无容称庙,父殁何容辄呼?”
自从先秦以来实行皇帝和大臣的谥号以来,除了秦代例外,其他的都是按照这一思路展开的,现在,我就自己的心得来简单谈一谈,不当之处,请指正之。
秦始皇认为皇帝的谥号是“子议父”、“臣议君”,所以废止不行。刘邦虽然是无赖出身,但是,权谋远在始皇帝之上,所以,汉朝恢复了谥法制度,不仅如此,刘邦还给死的不明不白的楚隐王陈胜祭扫坟墓。开立了一个很好的先例,至少让人看到这位君临万国的天子的气度,所以,后人以为史迁敢于给项羽列为本纪是史家的第一勇气,其实,刘邦的力度也不在太史公之下呢。
先说说庙号。皇帝的庙号不是随便就给予的,而是有相当的讲究,虽则昭穆制度的制约,但是,更是封建礼法的必须,所以,西汉十二个皇帝有庙号的不过是六七人而已。特别搞笑的是身膺中国第一个封建治世大名“文景之治”的汉景帝居然也没有身后的庙号,但是,为什么汉景帝没有庙号,历史也没有做明确的交待。不过,最为热闹与滑稽的是三国时代,魏国的有司不知道是喝多了还是睡过了,居然在曹睿活着的时候就给他上庙号,而曹睿也居然受之不疑,成为有史以来唯一在皇帝本人健在的情况下知道自己庙号的君主。
参考资料:http://ke.baidu.com/view/1068.htm
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时间:2023-10-12 04:16
中国历史上有五位庙号为“圣祖”的皇帝,也就是说中国历史上有五位“圣祖皇帝”。
中国历史上也只有两位庙号是“圣宗”的皇帝,也就是说中国历史上有两位”圣宗皇帝“。
第一个庙号为“圣祖”的皇帝是老子“李耳”,史称“唐圣祖”;第二个庙号为“圣祖”的皇帝是“郑买嗣”,史称“太长和圣祖;第三个庙号为“圣祖”的皇帝是“王子晋”,史称“蜀圣祖”;第四个庙号为“圣祖”的皇帝是“赵玄朗”,史称“宋圣祖”;第五个庙号为“圣祖”的皇帝才是康熙皇帝“爱新觉罗·玄烨”,也是中国历史上的最后一位“圣祖皇帝”,史称“清圣祖”。
第一个庙号为“圣宗”的皇帝是”耶律隆绪“,史称“辽圣宗”;第二个庙号为“圣宗”的皇帝是”察合台“,史称“元圣宗”。
圣祖,帝王的先祖,后多特指开国的高祖。《汉书·王子侯表上》:“大哉,圣祖之建业也!后嗣承序以广亲亲。”《孔子家语·贤君》:“ 孔子曰:‘昔者夏桀贵为天子,富有四海,忘其圣祖之道,坏其典法,废其世祀。’”
因此,圣祖通常不是皇帝,而是很有名气的先祖。毕竟,“圣”在中国有着崇高的地位,不像西方,“圣”字虽然尊贵,但在西方却被频繁使用,也算是烂大街了。所以在中国,被尊称圣祖的,都是很有名气的先祖,同姓的前辈名人也行。
当然,后来圣祖也特指开国的高祖皇帝,但一般皇帝的庙号就是“高祖”,而不说是“圣祖”,毕竟“圣祖”和圣人一样,名头太大了,所以说“圣祖”这个庙号一般是给开国皇帝有圣德的先祖设立的,不是皇帝本人给自己设立的。不过后来“圣”这个庙号被少数民族政权滥用,逐渐成为皇帝本人自己的庙号,而不是专门追尊先祖的庙号,比如耶律隆绪、郑买嗣、爱新觉罗·玄烨,他们不是开国皇帝的先祖,都是真正的帝王,而且都是少数民族政权的帝王,但都以“圣”作为庙号。
现在也有人为了帮康熙皇帝说话,尽然说唐圣祖李耳和宋圣祖赵玄朗间接的导致唐朝和宋朝的灭亡,这其实是他们混淆视听,清圣祖爱新觉罗·玄烨同样也是间接灭亡清朝的祸源。
在中国历史上,第一个正式被尊为“圣祖皇帝”的是道家创始人“老子”李耳,而“圣祖”这个庙号也是专门为歌颂“老子”李耳的伟大而创立的。
圣祖这个庙号始于唐朝,起初唐朝皇帝巩固自己的统治,唐玄宗李隆基专门给老子李耳独创的庙号,直到宋朝时期,此庙号在汉族历史上依然是一种追封先祖的模式,比如“宋圣祖赵玄朗、蜀圣祖王子晋”。而在少数民族中,自大长和国圣祖郑买嗣开始,历代皇帝正式以“圣”字作为庙号,比如“辽圣宗耶律隆绪”、“清圣祖爱新觉罗·玄烨”,另外还有忽必烈追尊的“元圣宗察合台”。
在中国历史上有五个被尊为“圣祖皇帝”的帝王,而在外国还有三位皇帝被尊为“圣祖皇帝”。中国历代皇帝用“圣祖”来做庙号的仅有”唐圣祖李耳”、“大长和国圣祖郑买嗣”、“前蜀圣祖王子晋”、“北宋圣祖赵玄朗”、“清圣祖爱新觉罗·玄烨”五人,除了郑买嗣和爱新觉罗·玄烨二人以外,其余都是死后被后世子孙追封的。
而在外国还有三位皇帝,他们都是出自中国的两个邻国,他们就是朝鲜半岛新罗国的“新罗圣祖·善德女王·金德曼”、越南郑朝的“郑圣祖·郑森“和越南阮朝的“阮圣祖·阮福晈”,在加上中国历史上的五位圣祖皇帝,那世界上就有八位皇帝的庙号是圣祖,也就是说不是只有康熙皇帝一人被尊为“圣祖皇帝”。
另外,虽然在中国历史上只有两位圣宗皇帝,而在外国的越南历史上却有三位圣宗皇帝,在越南历史上的三位圣宗皇帝分别是:李圣宗·李日尊、陈圣宗·陈晃、黎圣宗·黎思诚,并且他们都是晚于辽圣宗时期的皇帝。
朝鲜半岛新罗国的“新罗圣祖·善德女王·金德曼”,她早于“康熙皇帝”一千多年,她虽然被尊为“圣祖”,但她不是皇帝而自称“王”,在朝鲜半岛历史上的只有“王”是最大的,没有皇帝的这个称谓,所以说她的正确庙号是圣祖大王或圣祖女王。不过据新罗国的史*载,“圣祖”是金德曼的尊号,不是她的庙号,在古代“尊号”是对活着的君主的美称,而庙号是君王死后对他的敬称。《三国史记·卷第五·新罗本纪五》记载:“德曼性宽仁明敏。王薨,无子,国人立德曼,上号圣祖皇姑”,也就是说金德曼的圣祖之号,不是庙号而是她的尊号,是在她活着的时候,就已经是所有人都称她为圣祖了。所以说,在她活着的时候,大家都称她为“圣祖皇姑”,而不是称呼她为大王或女王。
越南郑朝的“郑圣祖·郑森“,这个人物是越南历史上第一个以圣祖为庙号的君王,不过出现在康熙皇帝之后,他为何被尊为圣祖,我们就不得而知了,不过越南郑朝的君主都以“祖”为庙号,无人以“宗”为庙号的,而且都自称“王”,不自称皇帝,这也许是因为郑朝只是后黎朝的权臣世家的缘故,郑朝为了凌驾皇帝之上,故只以“祖”为庙号,至于郑森的“圣祖”庙号的由来,可能与他平定叛乱有关。
越南阮朝的阮圣祖阮福晈,这个人物也出现在康熙皇帝之后,也是世界历史上的最后一个“圣祖皇帝”,而且奇怪的是他的谥号尽然和康熙皇帝一样,都是以“仁”为谥号,越南阮朝的历史上称阮福晈为“圣祖仁皇帝”,这简直与清朝对康熙皇帝的敬称一模一样。阮福晈一生功过参半,早期他励精图治,晚期却生性多疑,但他一生有七十八个儿子和六十四个女儿,这些事迹简直就是越南版的康熙皇帝。清圣祖爱新觉罗·玄烨,早年励精图治、奋发向上,晚年多疑善忌、略显昏庸,他一生有三十五个儿子和二十个女儿,除了子女的数量不及阮福晈外,康熙皇帝其他方面的事迹简直就与阮福晈如出一辙。这或许就是阮福晈被尊为圣祖仁皇帝的原因,因为他的一生与康熙皇帝极为相似。
所以说,康熙皇帝不是历史上唯一被尊称为“圣祖皇帝”的帝王,在中国历史上有五位“圣祖皇帝”,在外国也有三位圣祖皇帝。
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时间:2023-10-12 04:16
中国从有历史记录以来只有一位帝王是用圣做庙号的,康熙大帝,清朝第4任圣祖爱新觉罗玄烨1661—1722年在位61年。