诗经是如何编纂成书的?
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发布时间：2022-12-29 07:24
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时间：2023-10-25 20:29
诗经是这样编纂成书的：
《诗经》在先秦时期称为“诗”或“诗三百”，有关它如何编辑成书，主要有以下说法：
第一种，采诗说
汉代人认为周代曾设置采诗之官，负责到民间采诗，并将采得的诗歌献于朝廷，便于天子了解地方民情。《汉书·艺文志》曾云：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”“观风俗，知得失，自考正”就是所谓“采诗”的目的。（汉代模拟这种采诗制度，设置乐府来掌管诗歌音乐，乐府所采集的诗歌就是我们所说的“乐府诗”。）
周王朝是否施行过采诗制度，虽不能确定，但如果没有周王朝以及各诸侯国乐官（周代的主管音乐的*是太师，或称主乐太师）的参与，民间的诗歌也很难汇集于王廷。
有关周代采诗的情况，汉代人认为：
孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。（《汉书·食货志》）
所谓“铎”，就是铃铛，“木铎”一般认为是以木为舌的铃铛。这些“行人”行走民间收集音乐，然后经由乐官整理音乐，先后献给天子，让天子不出门就可以了解民情。
补充：《论语》说，天将以夫子为木铎，将孔子比喻为“天之木铎”以警醒诗人。作家郑振铎，其名本于此。
第二种，献诗说
有关“献诗说”的详细说法，见于《国语》：
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。（《国语》）
献诗是和献曲、献书，以及师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语等等一系列活动一起，都是为了让辅佐天子，避免天子受蒙蔽的制度。或者说，这些都是让*以至于平民表达意见，或者讽谏的途径。
有些《诗经》作品，也印证了“献诗”的存在：
《大雅·民劳》云：“王欲玉女，是用大谏”。《小雅·巷伯》云：“寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。”
值得注意的是这些公卿列士所献之诗歌，可能也有采自民间的作品。
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时间：2023-10-25 20:29
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时间：2023-10-25 20:30
诗经的结集的三种说法：
1、采诗说；
采诗就是古代负责掌管音乐的机构奉命去民间收集民歌，后编定成册，其中《国风》大部分是这样来的。
2、献诗说；
献诗说是各地的小诸侯献诗歌颂天子的功德，写诗进献于天子。
3、删诗说。
删诗说是孔子后对《诗经》进行修订终成现在的《诗经》。
《诗经》创作背景：
周代的祖居之地周原宜于农业，"大雅"中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会*特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
