科学历史的由来简介
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发布时间：2022-12-27 20:09
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时间：2023-10-15 10:36
1.科学发展史的简介
科学发展史的简介
《科学发展史》对于全面提高学生的科学素养，培养学生的科学精神和科学态度，以及辩证唯物主义思想有着重要作用。本书以科学史实为载体，通过各种教学活动，使学生了解科学史作为一门学科，是科学技术发展到一定阶段的产物。科学史的研究对象是科学技术的历史；科学史研究的首要任务是描述和记录各门学科产生和发展的历史；同时，科学史作为一门学科，还要揭示科学技术产生和发展的规律。 本书内容丰富，趣味性强，既可作科学教育教材使用，又可供广大教师进行教学时参考，还可作为提高公众科学素养之读本。
2.科学史的渊源及发展
读书笔记：科技文化的起源与发展
第一章， 科技文化的起源，科技相对独立发展与职业发展，科学产生的前提，原始思维与语言，原始宗教与巫术，天文学医学与巫术相关；图腾崇拜与传说，文字与文化规范，中国原始科技萌芽，
第二章， 古代的科技文化，自然哲学家，泰勒斯，毕达格拉斯，形而上学，数为万物之始，古代原子论，黄金时代的亚里士多德，形式逻辑，希波克拉底临床与唯物，罗马时代，围绕战争，中国的天道与自然五行，易数学，天文学，医学体系，地学与农学，炼丹，
第三章， 中世纪的科技文化，中世纪的停顿，*教统治欧洲，神学自然观，发达的 *** 文化，开明和融合的文化历史，数学、炼金、天文学，与西方重视寻找自然背后“理”的动力不同，中国重视实用性；与西方科学理论、试验和技术互动不同，中国是割裂的；与西方重视科学方法不同，中国擅长综合，分析比较差，重道轻器； *** 文化在古希腊和近代科技、东西方科技中的桥梁作用，
第四章， 近代科技文化的产生，文艺复兴，宗教改革，哥白尼*，医学试验代替思辨，思体液破灭，两个培根，实用技术的发展与印刷术，
第五章， 17、18世纪科学的发展，直观演绎方法、实验数学方法、微积分的创立、经典力学的建立，牛顿和《自然哲学的数学原理》，经典力学的形而上学模式，化学发展，从燃素到氧化学，科学交流与社团产生，
第六章， 技术*与产业*，工作机与动力机，产业*的开始，产业*导致科学与技术融合，科学知识普及，产业*促进技术研究，科学与技术之间关系转化，产业*之前的学者传统与工匠传统，
第七章， 19世纪理论自然科学的形成，天文学与地质学的发展，热力学3定律，无机化学的系统化，生命科学的形成，第二次技术*与科学的职业化，电力的产生、内燃机代替蒸汽机，科学成为技术先导，电磁学促进了发电机，科学活动的专门职业化，
第八章， 20世纪的科学*，相对论对时空的变革，量子理论与量子力学的创立，经典化学向有机现代化学，宇宙科学与地球科学，基因与DNA,
第九章， 技术文化的新纪元，激光、微电子、电子管、晶体管、集成电路计算机、大规模集成电路，冯若依曼设计方案，苹果发明的多媒体技术、APPANet信息技术、自动化技术、纳米技术、
第十章， 当代科技文化与人文文化，科学的分化与综合，综合的三种方式：交叉学科、横断方式、分支学科影响；横断科学和信息论、控制论、系统论，耗散结构、自组织、协同论，科技一体化，科学的社会化与社会的科学化，唯科学主义与反科学主义，未来学与可持续发展希
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3.科学的两个历史根源
科学包含自然、社会、思维等领域，如物理学、生物学和社会学。它涵盖三方面含义：
观察：致力于揭示自然*，而对自然作理由充分的观察或研究（包括思想实验），通常指可通过必要的方法进行的，或能通过科学方法——一套用以评价经验知识的程序而进行的。
假设：通过这样的过程假定组织体系知识的系统性。
检证：借此验证研究目标的信度与效度。
科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系，尤其指通过科学方法获得或验证过的。科学知识极度依赖逻辑推理。
中国传统上将所有的知识统称“学问”，古代将关于自然物道理的学问称为“物理”因此古代的物理即是自然科学，数学学科独立于“物理”。
而自明代时中国则称为格致，即格物致知，以表示研究自然之物所得的学问。直至中日甲午战争以前出版的许多科学书籍多冠以格致或格物之名。
4.科学哲学近代科学的起源
自然科学发展史是研究自然科学发展过程及其规律的科学。
它依据历史事实，通过对科学发展历史过程的分析来总结科学发展的历史经验并揭示其规律。在漫长的自然科学发展史上，近代曾出现了三次严重的危机，并由此也带来了三次重大的突破，从而推动自然科学向前进一步发展。
近代自然科学是以天文学领域的*为开端的。天文学是一门最古老的科学。
在西方，通过毕达哥拉斯、柏拉图、喜帕恰斯、托勒密等人的研究，已经提出了几种不同的理论体系，成为一门最具理论色彩，又是提出理论模型最多的一门学科。同时，天文学与人们的生产和生活密切相关，人们种田靠天、畜牧靠天、航海靠天、观测时间也靠天，这就必然会有力推动天文学的发展。
然而，天文学在当时又是一门十分敏感的学科。在天文学领域，两种宇宙观，新旧思想的斗争十分激烈。
特别是到了中世纪后期，天主教会还别有用心地为托勒密的地心说披上了一层神密的面纱。硬说地球处于宇宙中心，证明了上帝的智慧，上帝把人派到地上来统治万物，就一定让人类的住所？？地球处于宇宙中心。
这种荒唐说法被当作权威加以崇信之后，托勒密的学说就成为不可怀疑的结果而严重阻碍着天文科学的进步。然而，地心说基础上产生的儒略历在325年被确定为*教的历法后，它的微小误差经过长时间的积累已经到了不可忽视的地步，同观测资料大相径庭。
葡萄牙一位亲王的船长曾说：“尽管我们对有名的托勒密十分敬仰，但我们发现，事事都和他说的相反。”托勒密体系的错误日益暴露，人们急需建立新的理论体系。
当时，文艺复兴正蓬勃开展，它不仅大大解放了人们的思想，同时也推动了近代自然科学的产生。波兰天文学家哥白尼适应时代要求，他从1506年开始，在弗洛恩堡一所教堂的阁楼上对天象仔细观察了30年，从而创立了一种天文学的新理论--日心说。
1543年，哥白尼公开发表《天体运行论》，这是近代自然科学诞生的主要标志。日心说的提出恢复了地球普通行星的本来面貌，猛烈地震撼了科学界和思想界，动摇了封建神学的理论基础，是天文学发展史上一个重要的里程碑。
这一时期，自然科学的发展成就辉煌，取得了一系列重大成果。但从宏观上看，科学发展是落在生产技术的后面。
例如，钟表在实践中已广泛应用，但人们并不懂得由哪些因素决定着钟表运动的周期；在战争发*无数的子弹和炮弹，却搞不清怎样才能把弹道计算出来，命中率如何提高。从微观上看，古典力学的发展比较完善。
在天体力学中，开普勒发现了行星运动的三大定律（椭圆定律、面积定律、周期定律）；1632年，伽利略发现了自由落体定律；1687年，牛顿发表《自然哲学的数学原理》，系统论述了牛顿力学三定律（惯性定律、作用力反作用力定律、加速度定律）和万有引力定律。这些定律构成一个统一的体系，把天上的和地上的物体运动概括在一个理论之中。
这是人类认识史上对自然规律的第一次理论性的概括和综合。但这一时期其他学科还很落后，主要是在收集材料，积累经验，进行分门别类的初步整理。
例如，18世纪，瑞典生物学家林耐就曾致力于对植物的分类，他写了《自然系统》一书，使杂乱无章的关于植物方面的知识形成了完整的系统。在化学领域，英国科学家波义耳把严密的实验方法引入化学，他被称为近代化学的创始人。
德国科学家斯塔尔提提出燃素说来解释化学反应，燃素说作为化学的理论成果统治了化学界近100年。科学的发展不是凭空进行，而是必须以已有的科学成果为发展的起点。
当时已有的天文学数学知识为力学的发展创造了前提，而力学发展较完善的状况又促成了哲学史上机械自然观的形成。因为，从人的认识规律来看，人类对客观事物的认识总是从认识简单事物进而深化认识复杂事物的，认识机械运动是科学认识的第一任务。
在科学认识第一阶段，暂时把事物看成彼此无关的固定不变的东西进行研究是可以理解的，一旦科学家们把一切高级复杂运动都简单类比为机械运动，并且把力学中的外力照搬过来，就变成了否认事物内部矛盾的机械外因论。他们认为，自然界绝对不变，自然界只是在空间上扩张，展现其多样性，而在时间上没有变化，没有发展的历史。
不变的行星一定始终不变地绕着不变的太阳运行，由于它不承认物质的发展，不能回答自然界的一切从何而来，最后只能搬用神的创造力来解释，自然科学又回到了神学之中。1755年，德国著名哲学家康德出版了《宇宙发展史概论》，书中提出了著名的星云假说。
康德的星云假说能较好解释太阳系的某些现象。他认为，太阳系以及一切恒星都是由原始星云在引力和斥力的作用下逐渐聚集而成的。
宇宙中的万事万物有生有死，而发展是永无止境的。恩格斯1875年为《自然辩证法》写的一篇导言中，给予康德的星云假说极高的评价。
说它“包含着一切继续前进的起点。”因为既然地球是随着太阳系的形成而逐渐形成和发展起来的，那么，地球上的万物山川、动物和植物，自然也有它逐渐形成和发展的历史。
“如果立即沿着这个方向坚决地继续研究下去，那么，自然科学现在就会进步得多。”康德的星云假说有力冲。
5.人类的起源的概述
千百年来，人类对自己从哪里来的问题争论不休，提出了很多假说，又倾注全力加以证明。
特别是“宗教”与“科学”这两大对立阵营，在人类起源问题上更是争的面红耳赤，互不相让，各执一端，据“理”力争，都欲让世人相信各自的观点。 宗教与科学，一个主张“神造”说，一个主张“进化”论。
它们都有“充足”的理由，“强有力”的证据，不由人不信。 在几乎所有的宗教中，人都是由上帝制造的。
宗教在科学的眼里是精神鸦片，是消磨人意志，腐蚀人心灵的至毒之物。然而宗教又是人类无法、也不应回避的问题，它历史悠久，一直伴随着人类成长，具有举足轻重的地位。
科学认为宗教是逃避矛盾的避难所，但我们知道宗教恰恰从另一方面体现了人对终极价值的关怀，对于解答人类现世与未来生活提供了可资参考的出路。 科学在人的起源问题上，则是以达尔文的进化论为代表。
科学的历史虽然远远短于宗教，但发展速度之快却是宗教无法比拟的，这主要在于科学具有浓厚的功利色彩，能很快满足人们生理上的需求，而宗教使人精神得到愉悦是缓慢的，因此，宗教成了人类急功近利的牺牲品。 人类为了确立自已的统治地位，就需要“人至上”的生命观证明自已的社会实践。
只有人才是世界的主宰！达尔文的学说正好“迎合”了这种“需要”。 200年来，进化论主宰着生物研究的主导方向，奉为生物研究中的“圣经“，不敢妄越雷池一步。
人们在破除迷信的同时，往往会树立另一种迷信。今天人们发现，进化论有可能导致人类进入某些误区。
解剖医学首先向进化论发起了冲击，进化论在神经传递。意识链及经络学中陷入困境，因此人们认识到：进化论并不是*。
随着科学技术的发展，人们视野不断扩大，旧有的一些理论已不能解释不断发现的很多现象，因而需要新的学说来加以解释。 因此，我们对当代科学技术的最新成果与发现作了较深入的研究，对神话、传说、宗教古籍重新作了考察，从与众不同的角度看待这些事物，因而提出人本来就是太空人的观点。
任何观点的提出，都是对疑问、现象的重新认识，就是站在不同角度对固有材料的重新审查，绝不是简单的翻版，目的不外一个：破译人类面临的困惑。 1.人类起源总说 达尔文进化论认为，人是由猿的一支演化而来的，人的形体也是演化而成，如四肢，由于常用前肢携物、劳动，后肢就承担了行走的任务，逐渐就进化到直立行走。
有人根据这个学说，甚至推测人的祖先是一只断了前肢的“病猴”。前肢既断只好用后肢行走，进而将这个特点遗传给后代，逐渐演化*。
然而，很多绝非动物所为的人类史之前的遗物遗迹，用进化论观点根本无法解释，新的人类起源假说就应运而生。 太空人基因与雌猿结合的杂交说。
某些娇小恐龙是人类祖先的恐龙起源说。 人是太空人的合成品的合成说。
来自海洋生物的海洋生成说。 这些假说面无惧色地向进化论提出了挑战，使深入人心的进化论产生了动摇。
这种动摇，主要来自于进化论自身的缺陷，人们看清了进化论很多地方不能自圆其说。 对于人类起源问题，历来纷争不止，回顾历史，我们不难看出争论的实质所在，即一次性生成还是逐渐演化而来。
在神话与宗教中，人都是被神一次性造出来的。而在现代科学中，人是自然演化而来的，是自然界的宠儿。
纵观现在人类起源假说，其实质仍是“一次性”与“进化论”的争论，这是问题的症结所在。 在众多的假说中，附议“一次性”的，还仅仅只有合成说，但也不是全部，其余假说，不管杂交说、恐龙起源说、海洋起源说等，分析起来，都属“进化论”范畴，仍没能脱离“逐渐演化”的巢臼，与“进化论”的区别仅在于“种子”的不同罢了。
人是由猿进化而来的 达尔文，一个伟大者的名字。他出生于英国南安普特郡，从小热爱大自然。
1831年，他以植物学家的身份参加了海军“贝格尔”号的环球旅行。他对热带与*带的动植物进行了广泛的考察。
1836年回国以后，潜心从事科学实验和著述，写成了《物种起源》一书。 书中认为，物种的形成及其适应性和多样性主要在于自然选择，生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异。
适于生存的变异，通过遗传而逐代加强，反之则被淘汰，归纳起来就是：物竟天择，适者生存，优胜劣汰。 他还将进化论用于动物及人类，阐明了人类在动物界的位置及其由动物进化而来的根据，得出了人类起源于古猿的结论。
恩格斯对达尔文的进化论推崇备至，尤为欣赏“人类起源于古猿”的假说，并对其作了几点重要的补充。恩格斯说：“劳动创造了人”，还说“火的使用，使人最终脱离了动物界”，在恩格斯的推动下，“人类起源于古猿”的假说就成了定论，使人们以为我们的祖先千真万确的是猿猴。
中国人从小就受着这样的熏陶：大量科学事实证明，人起源于动物界，人是从动物界分化出来的。但是，人和动物有本质的区别，人已经超出了动物界，成为自然界的改造者。
并且认为：人和现代的类人猿是由共同的祖先——森林古猿进化来的。森林古猿最初在茂密的森林里过树上生活。
后来，部分地区的气候变得干燥了，森林减少了，那里的森林古。
6.四大古国的来历和介绍
四大文明古国一般用来指代古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度等四个人类文明最早诞生的地区。
但对由于古文明缺乏准确的文献纪录，其具体诞生时间学术界尚有争论。人类今天所拥有的很多哲学、科学、文学、艺术等方面的知识，都可以追溯到这些古老文明的贡献。
四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近。在北半球的两河流域、尼罗河、黄河、长江流域以及印度河、恒河流域相继产生了世界四大文明. 文明古国在距今7000年-4000年前，相继由新石器时代进入青铜时代，进而步入铁器时代。
社会制度大多采用奴隶制，国家政权则较晚诞生。古埃及的诺姆是迄今所知世界上最早的文明 四大文明古国都有自己的神话传说。
他们利用神话来加强自己的*主义统治。古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的统治者汉谟拉比自称“月神的后裔”，中国的君主自称天子 四大文明古国都有自己的历法，一年都分12个月并且有闰月。
各个文明都创造了自己的文字。印度河、黄河、两河流域的文明都使用陶轮制陶，埃及和两河流域都计算了圆周率，巴比伦和中国都发现了勾股定理，印度则发明了 *** 数字 古巴比伦位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国版图内，在公元前3000年左右，这里的人们建立了国家，到公元前18世纪.这里出现了古巴比伦王国。
“美索不达米亚”是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。两河指的是幼发拉底河和底格里斯河。
两河流域目前发现的最早的古文明距今已有6000多年。虽然巴比伦现巳消失，但其影响（尤其宗教方面）却很多流存至今。
成为四大文明古国之一实在当之无愧。 巴比伦文明大致以今天的巴格达城为界，分为南北两部分。
北部以古亚述城为中心，称为西里西亚，或简称亚述；南部以巴比伦城为中心，称为巴比伦尼亚，意思为“巴比伦的国土”。巴比伦尼亚又分为两个地区，南部靠近波斯湾口的地区为苏美尔，苏美尔以北地区为阿卡德，两地居民分别被称为苏美尔人和阿卡德人。
美索不达米亚文明最初就是由苏美尔人创造出来的。 古埃及是指从公元前4000多年开始直到公元前332年被亚历山大大帝征服而结束，位于尼罗河流域的埃及文明。
作为一个基于灌溉的文明，它是水力帝国的经典范例。 古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的塞姆人融合形成的。
公元前4000年后半期，逐渐形成了国家，至亚历山大大帝征服埃及为止，共经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、后王朝8个时期31个王朝的统治。 印度是世界上四大文明古国之一，原来说印度有五千年的文明史，但根据最新的水下新发现推断，印度的文明史可能会上推到八千到九千年前，这很可能超过埃及。
历史上的印度饱受外来势力的侵扰，而且绝大多数侵略者往往是进去了就不想走，比如16世纪末，西方列强向东方扩张，荷兰、葡萄牙、法国、英国都入侵过这个国家。最后是18世纪60年代英国人打败了法国人，独占印度达190年之久。
尽管印度遭受过无数次外族入侵，受到各种外来文化的冲击，但印度的文化始终有一条绵绵不断的主线--印度教文化。印度教包括吠陀教、婆罗门教、印度教。
印度内部文化的不断丰富和外来民族文化的不断融入，促成了印度文化的多样性。在世界经济全球化的今天，印度更表现出传统与现代、贫穷与富有、宗教与世俗、落后与先进的巨大反差。
7.人类的起源`和未来```
主讲人简介：
吴新智，中国科学院院士，中国解剖学会名誉理事长。
1928年生，安徽合肥人。1953年上海医学院医本科毕业。1961年中国科学院研究生毕业。此后至今历任中国科学院古脊椎动物与古人类研究所助理研究员、副研究员、研究员、博士生导师、副所长。1984年与外国同行联名提出多地区进化假说，为当今关于现代人起源争论的两大学说之一。
1990年被评为中国科学院优秀研究生导师。已发表古人类学论著90余件。1991年获中国科学院自然科学一等奖。1999年获郭沫若中国历史学奖二等奖。
内容简介：
一、物种起源
1. 从脊椎来阐述人是动物界的一员
2. 达尔文和他的《物种起源》
二、是何时、何地、由哪种动物变成的
三、人类祖先的踪迹
人类进化的进程分为四个阶段：早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人。四个阶段分别用化石代表阐述。
四、现代人起源学说
1.现生人类的祖先
2.多地区进化学说
3. 夏娃学说
4. 连续进化附带杂交：
5.用DNA研究生物的历史存在许多问题
