韩康伯很小文言文翻译
发布网友
发布时间：2022-12-27 09:15
共1个回答
热心网友
时间：2023-10-19 14:18
1. 文言文《韩康伯不畏天寒》的翻译
韩康伯①数岁，家酷贫，至大寒，止得襦②，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈③。”儿云：“已足，不须复裈也。”母问其故，乃答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下④亦当暖， 故不须耳。”母甚异之，知为国器⑤。
（选自《世说新语·夙惠》，略改）
译文：
韩康伯很小的时候，家里非常穷，到了最冷的季节，他还只穿了件短袄。是母亲殷夫人给他做的短袄，（做时）让康伯提着熨斗，对康伯说：" 你先穿着短袄，过段时间再给你做夹裤。" 儿子说：" 这就够了，不要夹裤了。" 母亲问他原因，他回答说：" 火在熨斗里熨斗把就热了，我现在穿上短袄，下身也就暖和了，所以不要了。" 母亲非常诧异（康伯的回答），断定他将来一定会成为治国之才。
2. 吴隐之酌贪泉文言文全文翻译 求 吴隐之操守清廉
译文：
吴隐之，字处默，是濮阳鄄城人。吴隐之容貌很美，善于谈论，广泛涉猎文史，以儒雅著名。他年少时就孤高独立，操守清廉，虽然家中一无积蓄，但绝不拿取不合道义而来的东西。他事奉母亲孝顺谨慎，到他为母亲守丧时，哀伤的表现超过礼制的规定。吴隐之与太常韩康伯是邻居，韩康伯的母亲是一位贤良聪明的妇人。她每次听到吴隐之的哭声，就放下筷子不再吃饭，为之悲痛流泪。后来，她对韩康伯说：“你如果掌管国家官吏的任用权，应当推举像这样的人。”到韩康伯担任吏部尚书时，吴隐之遂被任用为清官，累官做到晋陵太守。吴隐之在郡清廉俭朴，妻子自己出去背柴。后调任左卫将军。他清廉，虽有*显职，但俸禄赏赐都分给自己的亲戚及族人，冬天没有被子。他曾洗衣时，没有替换衣服，只好披上棉絮，他生活勤苦得与贫寒的庶民一样。 广州地区倚山靠海，是出产奇珍异宝的地方，一个小箱所装的珍宝，可供人生活数世。因此前后刺史皆贪赃枉法。朝廷想要革除五岭以南的弊病，叫吴隐之为广州刺史。离广州治所二十里处的地名叫石门，有一道泉水，被称为贪泉，传说人只要一喝，就会有无尽的贪欲。吴隐之到达这里，对他周围的亲信说：“不看到可产生贪欲的东西，就能使心境保持不乱，越过五岭就丧失清白的原因，我现在知道了。”于是他来到泉旁，舀上泉水喝下去，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金，试便夷齐饮，终当不易心。”他在广州，清廉的节操更加突出，经常吃的不过是蔬菜和干鱼，帷帐、用具与衣服等都交付外库，当时有许多人认为他是故意作假，然而他却始终如一。 到卢循进攻南海，吴隐之被卢循所俘获。刘裕给卢循写信，命令他让吴隐之返回京城，过了许久卢循才同意吴隐之还京。吴隐之乘船返回时，没有装载多余的东西。他回到京城后，只住数亩地的小宅院，篱笆与院墙又矮又窄，内外共有六间茅屋，连妻子儿女都住得很挤。刘裕赐给吴隐之车牛，又为他修造住宅，他坚决推辞。后来他被调任中领军，但清廉俭朴之风不改，每月初得到俸禄，只留下自己的口粮，其余都分别赈济亲戚、族人，家中人靠自己纺织以供家用。经常有困难缺乏的情况，有时两天吃一天的粮食。身上总是穿布制的衣服，而且破旧不堪，妻子儿女一点也不能分享他的俸禄。 晋安帝义熙八年，吴隐之以年老请求退休，九年，吴隐之去世。吴隐之操守清廉，始终不渝，屡次受到朝廷褒奖，在他退休及去世时，常受到优厚的赏赐，并赠予显要的官职，廉洁的士大夫们皆以此为荣。 他的儿子吴延之又坚持清廉的操守，延之的弟弟以及担任郡、*官的儿子，常以廉洁谨慎作为家门传统，虽然他们的才学比不上吴隐之，然而仍保持着孝敬友爱，廉洁恭顺的作风。
3. 《吴隐之酌贪泉》文言文翻译
吴隐之操守清廉，朝廷想要革除五岭以南的弊病，叫吴隐之为广州刺史。
离广州治所二十里处的地名叫石门，有一道泉水，被称为贪泉，传说人只要一喝，就会有无尽的贪欲。吴隐之到达这里，对他周围的亲信说：“不看到可产生贪欲的东西，就能使心境保持不乱，越过五岭就丧失清白的原因，我现在知道了。”
于是他来到泉旁，舀上泉水喝下去，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金，试便夷齐饮，终当不易心。”他在广州，清廉的节操更加突出，经常吃的不过是蔬菜和干鱼，帷帐、用具与衣服等都交付外库，当时有许多人认为他是故意作假，然而他却始终如一。
4. 《晋书·华轶传》原文及翻译
【《晋书·华轶传》原文】 华轶，字彦夏，平原人，魏太尉歆之曾孙也。
祖表，太中大夫。父澹，河南尹。
轶少有才气，闻于当世，泛爱博纳，众论美之。初为博士，累迁散骑常侍。
东海王越牧兖州，引为留府长史。永嘉中，历振威将军、江州刺史。
虽逢丧乱，每崇典礼，置儒林祭酒以弘道训，乃下教曰：“今大义颓替，礼典无宗，朝廷滞议，莫能攸正，常以慨然，宜特立此官，以弘其事。军谘祭酒杜夷，栖情玄远，确然绝俗，才学精博，道行优备，其以为儒林祭酒。”
俄被越檄使助讨诸贼，轶遣前江夏太守陶侃为扬武将军，率兵三千屯夏口，以为声援。轶在州其有威惠，州之豪士接以友道，得江表之欢心，*之士赴之如归。
时天子孤危，四方瓦解，轶有匡天下之志，每遣贡献入洛，不失臣节。谓使者曰：“若洛都道断，可输之琅邪王，以明吾之为司马氏也。”
轶自以受洛京所遣，而为寿春所督，时洛京尚存，不能祗承元帝教命，郡县多谏之，轶不纳，曰：“吾欲见诏书耳。”时帝遣扬烈将军周访率众屯彭泽以备轶，访过姑孰，著作郎干宝见而问之，访曰：“大府受分，令屯彭泽，彭泽，江州西门也。
华彦夏有忧天下之诚，而不欲碌碌受人控御，顷来纷纭，粗有嫌隙。今又无故以兵守其门，将成其衅。
吾当屯寻阳故县，既在江西，可以捍御北方，又无嫌于相*也。”寻洛都不守，司空荀籓移檄，而以帝为盟主。
既而帝承制改易长吏，轶又不从命，于是遣左将军王敦都督甘卓、周访、宋典、赵诱等讨之。轶遣别驾陈雄屯彭泽以距敦，自为舟军以为外援。
武昌太守冯逸次于湓口，访击逸，破之。前江州刺史卫展不为轶所礼，心常怏怏。
至是，与豫章太守周广为内应，潜军袭轶，轶众溃，奔于安城，追斩之，及其五子，传首建邺。 初，广陵高悝寓居江州，轶避为西曹掾，寻而轶败，悝藏匿轶二子及妻，崎岖经年。
既而遇赦，悝携之出首，帝嘉而宥之。 （《晋书•卷六十一•列传第三十一•苟晞、华轶、胡毋辅之、庾珉、王裒传》） 【参考译文】 华轶，字彦夏，是平原（今山东省德州市平原县）人，魏太尉华歆的曾孙。
他的祖父华表，官至太中大夫。他的父亲华澹，官至河南尹。
华轶年轻时就很有才气，闻名于当世，博爱而交际广泛，当时人都称颂他。华轶初任博士，不断升迁任散骑常侍。
东海王司马越做兖州刺史，提拔华轶为留府长史。永嘉年间（307-313）历任振威将军、江州刺史。
虽然时逢“八王之乱”，但华轶仍然重视传统的礼仪典章制度，他设置儒林祭酒来弘扬儒学道统，传达教谕说：“今大道颓丧，礼法没有传承，朝廷也未予讨论，不能纠正，我常常因此感叹，觉得应当特别设立此官职，来弘扬此事。军谘祭酒杜夷，寄情玄妙幽远，坚定脱俗，才学精深博大，才能优秀，可以担任儒林祭酒。”
不久被东海王司马越檄令辅佐讨伐各路叛贼，华轶派前江夏太守陶侃为扬武将军，率三千兵马屯军夏口，作为声援。华轶在江州很有声望和恩泽，豪族儒士都用朋友的态度与他结交，深受江南百姓的爱戴，因乱而*江南的人都乐意归附他。
当时天子孤立危急，民变四起，但华轶有匡扶天下的志向，派人到洛阳上贡时，严格按照臣子的礼仪要求自己。华轶对（他派去的）使者说：“若通往洛都的路阻断了，可以进献给琅邪王司马睿，来表明我是司马氏的臣子。”
华轶自认为受洛阳朝廷（晋怀帝）所任命，又为寿春所统领，而当时洛阳朝廷（晋怀帝）尚在（洛阳），不肯接受司马睿的指令，属下郡县的官吏大都劝谏华轶但都未获接纳。华轶说：“吾想见到皇帝的诏书罢了。”
司马睿于是派扬烈将军周访率兵驻屯在彭泽（今江西省九江市湖口县东）防备华轶，周访经姑孰，著作郎干宝见到了问他，周访说：“我受上级官府的指令，让我驻屯彭泽，彭泽是江州的西门。华彦夏有忧虑天下之至诚之心，不想庸庸碌碌像别人一样受人控制，近来政事纷乱，（我这次来这里）略有嫌疑。
现在又无故率兵把守江州的门户，（我怕）会出事。我会驻屯浔阳故城，（这样）既在江西，又可以抵御北方，还没有*迫（华轶）的嫌疑。”
不久洛都失守，司空荀藩发布告示，承认司马睿为盟主。司马睿于是承制改换重要*，但华轶不服从。
司马睿于是派左将军王敦率领甘卓、周访、宋典、赵诱等人讨伐华轶，华轶派别驾陈雄驻屯彭泽抵抗，自己则待领水军作为外援。武昌太守冯逸驻扎在湓口（今江西省九江市东）。
周访击败了冯逸，前江州刺史卫展未得到华轶的礼遇，心中早有不满，至此时，就与豫章太守周广作为司马睿的内应，暗中派军袭击华轶。华轶兵败，逃到安城（今江西省吉安市安福县），卫展追击他并斩杀华轶和他五个儿子，将他们的首级运到了建邺。
起初，广陵人高悝寄居在江州，华轶征召他为西曹属吏，不久华轶败死，高悝藏匿了华轶（另外）两个子及妻子，辗转各地若干年。后来遇到大赦，高悝就带着他们自首了，皇帝很赞赏他并宽恕了他。
【注释】 1、泛爱：也作“泛爱”“泛爱”。博爱。
《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”《庄子·天下》：“泛爱万物，天地一体也。”
《史记·淮南衡山列传》：“陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。
5. 《赵俨传》全文翻译
原文： 赵俨，字伯然，颍川州，与同郡杜袭、繁钦通财同计，合为一家。
太祖始 迎献帝都许，俨谓钦曰：“曹镇东应期命世，必能匡济华夏，吾知归矣。”建安二年。
年二十七，遂扶持老弱诣太祖，太祖以俨为朗陵长。县多豪猾，无所畏忌。
俨取其尤甚者，收缚案验，皆得死罪。俨既囚之，乃表府解放，自是恩威并著。
时袁绍举兵南侵，遣使招诱豫州诸郡，诸郡多受其命。惟阳安郡不动，都尉李通急录户调（魏晋时期按户征收的赋税）。
俨见通曰：“方今天下大乱，诸郡并叛，独阳安怀附，复趣收其绵绢，小人乐乱，无乃不可乎？且远近多虞，不可不详也。”通曰：“绍与大将军相持甚急，左右郡县背叛乃尔。
若绵绢不调送，观听者必谓我顾望，有所须待也。”俨日：“诚亦如君虑，然当权其轻重，小缓调，当为君释此患。”
乃书与荀或日：“今阳安郡当送绵绢，而道路艰阻，必致寇害。百姓困穷，邻城并叛，易用倾荡，乃一方安危之机也。
且此郡人执守忠节在险不贰。微善必赏，则为义者劝。
善为国者，藏之于民。以为国家宜垂慰抚，所敛绵绢，皆俾还之。”
或报日：“辄白曹公，公文下郡，绵绢悉以还民。”上下欢喜，郡内遂安。
入为司空掾属主簿。时于禁屯颍阴，乐进屯阳翟，张辽屯长社，诸将任气，多共不协；使俨并参三军，每事训喻，遂相亲睦。
关羽围征南将军曹仁于樊。俨以议郎参仁军事南行，与平寇将军徐晃俱前。
既到，羽围仁遂坚，馀救兵来到。晃所督不足解围，而诸将呵责晃促救。
俨谓诸将日：“今贼围素固，我徒卒单少，而仁隔绝不得同力。当今不若前军*围，遣谍通仁，使知外救，以励将士。
计北军不过十日，尚足坚守。然后表里俱发，破贼必矣。
如有缓救之戮，余为诸军当之。”诸将皆喜，便作地道，箭飞书与仁，消息数通，北军亦至，并势大战。
羽军既退，而孙权袭取羽辎重，羽闻之，即走南还。仁会诸将议，成日：“今羽危惧，必可追禽也。”
俨日：“今羽已孤迸，更宣存之以为权害。若深入追北，权则改虞于彼，将生患于我矣。
王必以此为深虑。”仁乃解严。
太祖闻羽走，恐诸将追之，果疾敕仁，如俨所策。 （选自《三国志·魏书·赵俨传》，有删改） 译文： 赵俨，字伯然，颍川郡阳翟县人。
因避乱来到荆州，与杜袭、繁钦互通财物，共同谋划，共同生活。当初曹操迎接献帝迁都许昌时，赵俨就对繁钦说：“曹操（时为镇东将军）应时顺世，一定能匡正救助天下，我知道我的去处了。”
建安二年（197年），赵俨二十七岁，就扶老携幼去投奔曹操，曹操任命他为朗陵*。县里有许多强横狡诈不守法纪之徒，没有一点畏惧顾忌。
赵俨就把为非作歹者的头目抓起来关进监狱，立案审查后，都定为死罪。赵俨关押歹徒后，又上表郡守，请求把这些人都释放了，从此恩德与威势同时并行。
当时袁绍发兵向南侵进，派使者招降引诱豫州各郡，各郡大都听从他的命令。只有阳安郡不为所动，但都尉李通又急于向老百姓征收户税。
赵俨面见李通说：“今天下动荡不安，各郡一起反叛，只有阳安郡归附朝廷，你又急着征收户税绵绢，别有用心的小人就会因百姓生乱而感到高兴，这恐怕不可以吧？况且远近多有忧患，这些都不能不谨慎呀。”李通说：“袁绍和大将军曹操相持不下，（军情紧急）左右郡县又纷纷背叛。
假如我们再不征收户税绵绢运往朝廷，那些爱探听消息的人一定会说我们是见风使舵，有所等待，别有企图。”赵俨说：“事情也的确如您担心的那样。
然而还是应当权衡利弊轻重，暂缓征税，我愿帮您解决这个难题。”于是就给苟或写信说：“现在阳安郡应该把征收的绵绢送往朝廷，但是道路充满艰难险阻，一定会招致敌寇的袭扰。
眼下百姓生活穷困，周围邻近的郡县一同反叛，我们阳安郡也面临倾覆，这正是关系一方安危存亡的紧要关头啊。况且本郡百姓坚守忠诚的节操，虽处险境依然不生二心。
对微小的善行也一定要有所奖赏，那么做忠义之事的人就会更加勉励自己。善于治理国家的人，一定要藏富于民。
我们认为朝廷应该怜惜抚慰本郡的百姓，将已经收取的绵绢全部退还给他们。”苟或回答说：“我立刻将此事上报曹公，公文下发你郡，将绵绢全都退还百姓。”
（阳安郡的吏民听到这个消息，）上上下下都欢天喜地，郡内人心就安定了下来。 后来赵俨入朝任司空掾属主簿。
当时于禁屯驻颍阴，乐进驻在阳翟，张辽驻扎在长社，各位将军任性使气，多数时候不愿协作共事。于是曹操便派赵俨一并参与这三个地方的军务，每每遇事开导劝喻，（三位将军）终于互相亲近，和睦相处。
关羽将征南将军曹仁包围在樊城，赵俨凭议郎的身份南行去参与曹仁的军事行动，和平寇将军徐晃领兵一同前往。到达樊城后，关羽把曹仁围困得更加严密，其余援军也尚未赶到。
徐晃率领的人马不足以解樊城之围，而众将又催促徐晃赶快出兵救援。赵俨就对众将说：“如今敌寇把樊城围困得异常坚固，我军步卒势单力薄，并且曹仁又被隔断不能同力破敌。
目前不如命前军进*包围，（暗地里）派间谍通报曹仁，让他知道城外救兵已到，以此来激励将士。算来北路援军不过十天也会赶到，（城内兵将在这段时间内）还足以据城坚守。
然。
6. 韩康伯数岁文言文中告诉了我们一个什么道理
俗话说：穷人家的孩子早当家。
这话是有一定道理的。本文为我们塑造了体贴、懂事的韩康伯和坚强面对生活、善于洞察孩子心理的殷夫人形象。
因为他从少懂事，聪明、体谅母亲、聪明、孝顺.【译文】韩康伯很小的时候，家里非常穷，到了最冷的季节，他还只穿了件短袄。是母亲殷夫人给他做的短袄，（做时）让康伯提着熨斗，对康伯说：" 你先穿着短袄，过段时间再给你做夹裤。
" 儿子说：" 这就够了，不要夹裤了。" 母亲问他原因，他回答说：" 火在熨斗里熨斗把就热了，我现在穿上短袄，下身也就暖和了，所以不要了。
" 母亲非常诧异（康伯的回答），断定他将来一定会成为治国之才。出自《世说新语》。
7. 火在熨斗中而柄热,今既著褥,下亦当暖,故不须耳
火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也会暖和的，所以不需要再做夹裤呀
原文：
韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗.谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈.”儿云：“已足，不须复裈也.” 母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著糯，下亦当暖，故不须耳.” 母甚异之，知为国器.
译文：
韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了隆冬，只穿上一件短袄，是他母亲 殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿着熨斗取暖.母亲告诉康伯说：“暂时先穿上短袄，随着就给你做夹裤.”康伯说：“这已经够了，不须要夹裤了.” 母亲问他为什么，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也会暖和的，所以不需要再做夹裤呀.”他母亲听了非常惊 奇，知道他将来准是个治国的人才.
