乎结尾的文言文
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发布时间：2022-12-27 11:37
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时间：2023-07-15 09:53
1. 结尾是其此之谓乎的文言文
人教版七年级上册20课课文《虽有嘉肴》：虽/有嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；虽/有至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎng）也。
故曰：教copy(jiào)学/相长（zhǎng）也。《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）/学（xué）半。”
其/此之谓乎？玉不琢，不成器；人不学，不知道.是故古之王知者建国君民，教学为先.《兑命》曰：“念终始典于学”.其此之谓乎！ 吧 翻译是：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明道白做人处世的道理.所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作.《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习.就是这个意思.全句翻译：这诗大概说的就是这个吧。.。
2. 结尾是其此之谓乎的文言文
人教版七年级上册20课课文《虽有嘉肴》：虽/有嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；虽/有至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎng）也。故曰：教（jiào）学/相长（zhǎng）也。《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）/学（xué）半。”其/此之谓乎？
玉不琢，不成器；人不学，不知道.是故古之王者建国君民，教学为先.《兑命》曰：“念终始典于学”.其此之谓乎！ 吧 翻译是：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理.所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作.《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习.就是这个意思.全句翻译：这诗大概说的就是这个吧.
3. 天下事有难易乎
文言文《为学》：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
4. 文言文的开头是高祖已从希军来至见信死
原文 高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之，问：“信死亦何言？”吕后曰：“信言恨不用蒯通计.”高祖曰：“是齐辩士也.”乃诏齐捕蒯通.蒯通至，上曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然，臣固教之.竖子不用臣之策，故令自夷于此（1）.如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎！”上怒曰：“亨之.”通曰：“嗟呼，冤哉亨也！”上曰：“若教韩信反，何冤？”对曰：“秦之纲绝而维弛（2），山东大扰，异姓并起，英俊乌集.秦失其鹿（3），天下共遂之，于是高材疾足者先得焉.跖之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主.当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也.且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳.又可尽亨之邪？”高帝曰：“置之（4）.”乃释通之罪.注释 （1）自夷：自取灭亡.夷：灭尽. （2）纲绝而维弛：比喻国家法度败坏，政权瓦解.纲，网上总绳.维，系物的大绳. （3）鹿：与“禄”偕音，比喻皇帝之位.引申为政权. （4）置：赦罪，释放.译文 高祖从平叛陈豨的军中回到京城，见韩信已死，又高兴又怜悯他，问：“韩信临死时说过什么话？”吕后说：“韩信说悔恨没有采纳蒯通的计谋.”高祖说：“那人是齐国的说客.”就诏令齐国捕捉蒯通.蒯通被带到，皇上说：“你唆使淮阴侯反叛吗？”回答说：“是.我的确教过他，那小子不采纳我的计策，所以有自取灭亡的下场.假如那小子采纳我的计策，陛下怎能够灭掉他呢？”皇上生气地说：“煮了他.”蒯通说：“哎呀，煮死我，冤枉啊！”皇上说：“你唆使韩信造反，有什么冤枉？”蒯通说：“秦朝法度败坏，政权瓦解的时候，山东六国大乱，各路诸侯纷纷起事，一时天下英雄豪杰象乌鸦一样聚集.秦朝失去了他的帝位，天下英杰都来抢夺它，于是才智高超，行动敏捷的人率先得到它.跖的狗对着尧狂叫，尧并不是不仁德，只因为他不是狗的主人.正当这时，我只知道有个韩信，并不知道有陛下.况且天下磨快武器、手执利刃想干陛下所干的事业的人太多了，只是力不从心罢了.您怎么能够把他们都煮死呢？”高祖说：“放掉他.”就赦免了蒯通的罪过.。
5. 乎开头的四字词语
忘乎其形： 犹忘形。形容得意或兴奋得失去常态。
神乎其技： 形容技艺或手法十分高明。
神而明之，存乎其人： 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
蛮不在乎：
瞠乎后矣： 瞠：瞪眼。在别人后面干瞪眼，追赶不上
瞠乎后已： 瞠：瞪眼。在别人后面干瞪眼，追赶不上
者也之乎： 者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。
卓乎不群： 指超出常人。
俨乎其然： 十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。
无乎不可： 犹无可无不可。指听任。
确乎不拔： 刚强坚决，不可动摇。
情见乎辞： 见：通“现”；乎：于。情感表现在言辞当中。
情见乎词： 情感表现在言辞当中。同“情见乎辞”。
情见乎言： 情感表现在言辞当中。同“情见乎辞”。
取法乎上，仅得乎中： 取上等的为准则，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。
难乎为继： 难于继续下去。
难乎其难： 指非常困难。
难乎为情： 指情面上过不去。同“难以为情”。
满口之乎者也： 满口文言词语。指人物的书呆子气
溜之乎也： 溜走（讽刺的、风趣的说法）。
迥乎不同： 形容差别很大，完全不一样。
毫不在乎： 毫：丝毫，形容细小；在乎：在意。形容丝毫不在意、无所谓的样子
出乎意料： 指出人意料。
出乎预料： 指出人意料。
出乎反乎： 犹言出尔反尔。指翻悔或说了不照着做。
出乎意表： 指出于意料之外。
之乎者也： 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。
6. 【英语翻译这个文言文开头是这样的：“汝有田舍翁,家资殷盛,而累
有一个土财主，家里很有钱，但是他家世代都不识字.这个财主觉得这样不好，有一年，聘请一个楚国的老师给自己的儿子上课，教文化.这个老师于是就开始教财主的小儿子拿笔描红.在纸上写了一划，教他说：这个字念“一”；在纸上写了两划，教他说：这个字念“二”；在纸上写了三划，教他说：这个字念“三”.地主家的儿子于是就感到很高兴，原来写字这么简单！扔下笔，就去找他爸爸，说：“我学会写字了！我学会写字了！可以不用先生教了，我自己已经全都学会了！可以让先生回家了！”这个地主很高兴，就听了儿子的话.给了那个楚国先生一些钱，让他回去了.不久以后，地主准备找他的亲家朋友，一个姓万的人吃点喝点，让他的儿子早上起床写个请贴，写了很长时间也没写好.这个财主就去看个究竟，问怎么回事？于是他儿子就抱怨说：“天下有那么多的姓氏，姓什么不好？非要姓万！我从早上起床就开始写，写到现在，才写完五百划。
7. 初中文言文中虚词“乎”的用法
乎
1.用作语气助词。
（一）表疑问语气。可译为"吗""呢"。
几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》）
欲安所归乎？（《赤壁之战》）
（二）表测度语气，可译为"吧"。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
（三）用于感叹句，可译为"啊""呀"等。
呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）
（四）用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》）
2.用作介词
相当于"于"。
生乎吾前……（《师说》）
此外，可作词尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）
