打靶文言文

发布网友 发布时间：2022-12-28 01:11

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热心网友 时间：2023-10-21 18:58

1. 谁能帮忙翻译这两句古文：喜怒哀乐之未发,谓之中；发而皆中节,谓

“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

“中节”这个“中”不念中（ZHONG1）了，而是念“中（ZHONG4）”，打靶一样打中了。这里讲，“修道之谓教”，行道、见道的功夫了，做功夫方面，明确告诉我们方法了。

他教我们从心理上起，做功夫起修。儒家所谓修心养性，怎么样修心呢？他说，我们的心理，有喜、怒、哀、乐这四种，他把情绪的变化分这四种，喜、怒、哀、乐之未发，没有“中（ZHONG4）”，今天也没有人骂你，所以不怒；今天也没有中一百万给你，所以你也没有喜；今天没有伤心的事，所以没有悲哀；今天也没有爱国奖券中了那么高兴，平平淡淡，此心不动。

一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫“中（ZHONG1）”，中性，道的中性，不动。那么《中庸》叫“中”，佛家叫做“不动地”，各种各样的名称很多了，或者叫“未心定处”等等，等等。

《中庸》直接告诉你，喜怒哀乐都没有动，这个叫“中（ZHONG1）”。比如说，我们拿比较来说，大家喜欢流行的禅宗，喜欢用寒山的诗，“我心如秋月，寒潭清皎洁”——太冷了！这个境界太凉了。

喜怒哀乐虽然没有动，未免带一点点悲哀的情调，不“中”，还是偏了。后来有个人说：“我心如灯笼，点火内外红”——太热了，还是不好。

虽然喜怒哀乐未动一些，未免有一点带怒容，太热了，还是不“中”。真的喜怒哀乐都没有动，这个境界，只要我们自己在自己内心上随时可以找到“天命之谓性”的这个中庸境界。

喜怒哀乐没有动以前、未发动以前，不是没有动噢！快要发动了——“中（ZHONG4）”是已经发出了作用——还没有发，快要来了，事先知道，没发就谓“中（ZHONG1）”。 但是那么修道的人，一般的修道都认为，修道的人没有喜怒哀乐，一般人的观念里头认为，修道的人一定什么都不生气的，你把他的鼻子割掉了倒过来装他也不生气——那叫做泥巴人，不是修道。

修道不然！形上讲体，喜怒哀乐未发，适当有喜怒哀乐，还是个人，但是要发而皆中节，恰到好处。这个叫做“和”。

真的不起用，换句话说，喜怒哀乐都不动，在佛家来讲，是小乘罗汉的境界。大乘菩萨的境界是“发而皆中节”，他才能够入世。

比如说今天你爸爸妈妈死掉了，你说，因为我修道，喜怒哀乐之未发谓之中，我哭都不哭——你把它压下去，那还有情感哪！真的连情感都没有，那这个道这个中庸不必修了，这个叫做“昏庸”，那不叫做“中庸”。当然亲生父母过世，或者看到人家遭遇大悲惨的事，掉几颗同情之泪，是很应该的噢！“发而皆中节”。

当然，在这里听中庸的时候大家很平淡，一个人一进来“唉呀，我的妈呀！”一把鼻涕一把泪哭起来，那就不中庸了，不中节了，疯子。要“发而皆中节”，所以，当为孝子的时候为孝子，当为忠臣的时候为忠臣；出家就是*师，在家就是大菩萨；做媳妇就像个媳妇，做儿子就像个儿子。

当然鼻子像鼻子，眼睛像眼睛，当然样样“中节”了——恰到好处！啊！人生“中节”叫做“和”。 “喜怒哀乐之未发谓之中”是体，修道，“天命之谓性”。

那么“发而皆中节”就是“率性之谓道”。那么怎么样去修呢？中，就是这个体；和，就是这个用。

“中也者”，那个境界，我们学佛的讲“万缘放下”，万缘当然包括了喜怒哀乐，都放下了，这是中——道体。“中也者，天下之大本也”，根本的道体。

但是得了道不能不起用啊！不起用何必修这个道呢？起用要“发而皆中节”，所以说古人也辩论，修道能不能发怒？尧舜也发怒噢——武王一怒安天下。这种怒多怒几回蛮好的，天下太平！为什么不可以怒啊？所谓怒目就是金刚——你看佛家的庙子，瞪起眼睛、拿起武器，魔王一样的要吃人，他也是教化，只好拿这个教化；慈眉就是菩萨。

怒目金刚、慈眉菩萨，是喜怒哀乐的变相，都是道之用。所以说，要起用，用到恰到合适的时候，是可以的——“天下之达道也。”

达者，能够用；不能去用，这个道得来干什么？没有用的。 所以，“中”跟“和”，一个“体”，一个“用”。

体用要不分，要合起来，体用不分。光用而不能返回道体，那就是普通人，在佛家讲，绝对的凡夫；光晓得清净就是道、不能起用，在佛家的观念就是罗汉，没有用，死东西。

所以禅宗就骂人“死水不藏龙”，没有用。所以，由体归用、舍用归体、应用自在，佛家叫做“观自在”——观自在菩萨。

儒家叫中、和。“致中和，天地位焉，万物育焉。”

那境界大了！ 体、用，一切无一不在道中；整个的宇宙，一个宇宙的中心，合拢来，天地的这个宇宙，地球在空间的转动，太阳、月亮转动，它因为在这个宇宙之“中”，不偏，永远在这个中心点在转。所以人这个修养，教化这个天理呀，到达这个中和的境界，“天地位焉”，跟天地同位，同一位，所以道家修道成功的人，他吹这个牛：“宇宙在手”，修道成功了，宇宙抓在自己手里；“万化由心”，一切变化由他的心念一动，就是所谓“神通”。

儒家不讲这一套，这些在儒家看来是鬼话，不谈这个，只讲道理。“天。

2. 求关于一段文字的翻译（有关射击项目）

Shooting is seemed to be a survival tool initially.It is developed as a sports game in the late of the 19th century and got into Olympic Games in 1896 for the first time.It was intermitted beeen the 1904 to 1908 and went back in 1932.Women were allowed to take part in the game for the first time in 1968.Now the game developes stably with 3 events in 1896 and now 17 events totally。

3. 文言文：张飞横矛当阳桥我急需原文及翻译,各位大哥大姐请帮小妹一

希望对你有用。

古：东汉建安十三年（208年），曹操打败刘备，曹操追击刘备至当阳长坂，张飞手绰蛇矛，立马桥上，大喝曰：“燕人张翼德在此，谁敢来决一死战。”声如巨雷，吓得曹操回马而走，众将亦一起西奔，弃*丢盔者不计其数。

有诗云：“长坂桥头杀气生，横*立马眼圆睁。一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。”

遂成千古趣闻。现遗址尚有清雍正九年（1731年）所立石碑，上刻“张翼德横矛处”。

以纪其事。 还有：第三十七回 张飞拦断当阳桥 徐庶自入曹操营 曹操一声令下，五千精兵随着赵云逃走的路线就冲了下去。

等他们冲到当阳桥前时，早已不见了赵云，取而代之的是张飞站在了这里。张飞手拿丈八蛇矛，跨下骑乌骓马，站在当阳桥前，怒目相视追来的曹操军队。

夏侯渊冲在最前面，当他看见张飞时，本想一下冲过桥去的他一下就停住了。曹操也到了当阳桥前，他看见张飞站在这里，又看见夏侯渊站在桥前，他也只能停住了。

曹操想到了谁？他想到了自己的族妹夏侯雪！夏侯雪可是张飞的妻子呀！张飞此时虽然是怒目相视，但从张飞的眼神中，曹操仿佛看见了他对夏侯雪的思念。是呀，自己现在是可以冲过当阳桥，但这样张飞必死，这样对夏侯雪来讲是不是太残忍了一点？丈夫被宗兄杀了，这是任何一个女人都不能接受的现实。

曹操又看了看夏侯渊，夏侯渊的眼泪在眼睛里打转。夏侯渊这时也回头看了看曹操，他用眼神告诉曹操：我们不能冲过去！曹操、夏侯渊、张飞三人就在当阳桥前对峙着，后面的千军万马都在等着，他们不知道当阳桥前发生了什么事，他们只希望曹丞相一声令下就冲过当阳桥去，但他们始终没有听到这声令下。

曹操叹了口气，抬头看了看天空，天空中居然出现了夏侯雪的脸，夏侯雪仿佛正对他在说：“兄长，退兵吧！”曹操闭上了眼睛，喃喃的说道：“雪儿，兄长不会做出对不起你的事，不会的。”曹操想到这里，拔出剑来说道：“众将官，关羽已带一万人马向这里挺进，我们不能中计，快快撤回襄阳！”随着这声命令，张飞松了一口气，夏侯渊也松了一口气。

夏侯渊回马就走了，张飞站在当阳桥前，还是一言不发。没有一句话，曹操大军就撤退了。

然而在这无言的背后，又有多少辛酸的故事呀！ 回到襄阳城内，张合向曹操报告道：“丞相，我们大破刘备殿后部队，得到了很多粮草，我们还捕获了一名老妇人。 ”曹操问道：“这个老妇人是谁？”张合说道：“我问过她，但她不说。”

曹操说道：“那就请这位老妇人上来，我亲自问问他。”张合走了下去，没过多时就带上来一名老妇人。

曹操说道：“快快给这位夫人看座。”这个老妇人就坐下了，曹操问道：“请位夫人是刘备军中的什么人？”这个老妇人不说话。

曹操说道：“我就是曹操，你有什么事情可以对我说。”这个老妇人不听还好，一听说这就是曹操，她一下就站了起来，向着曹操就冲了过去，张合急忙拉住了她。

就听老妇人骂道：“曹操！奸贼！我儿徐庶定然会抚佐刘皇叔灭掉你的！你等着，奸贼！”曹操说道：“把这位夫人带下去，好生看待！”张合就把这个人带了下去，一路上这个人都一直在骂。 程昱说道：“丞相，这个人原来就是徐庶之母。”

曹操问道：“这个徐庶是什么人？”程昱说道：“徐庶字元直，是颖上之人。小时候好打不平，杀了人就隐居在外。

后来不知为何就投奔了刘备。不过现在对丞相来说又是大喜之事，我想这个徐庶一定会前来为丞相效力的。”

曹操问道：“这又是为何？”程昱说道：“徐庶是个大孝子，他母亲被我们抓了，他一旦发现就必然会前来的。 ” 不出程昱所料，一天以后，有人来报：“丞相，徐庶求见。”

曹操立即说道：“快快有请。”没过多时，徐庶就从外面走了进来。

曹操一看，徐庶三十来岁，一副儒将风范。徐庶说道：“徐庶见过曹丞相。

不知家母现在何处？”曹操说道：“元直果然是至孝之人。 令堂我专门为她准备了一间住房，元直现在就可以去看，令堂绝无丝毫损伤。”

徐庶急忙前去看自己的母亲，徐母一见儿子来了，急忙问道：“元直，你怎么会到这儿来？”徐庶说道：“儿得知老母被曹操军队抓了，这就告别了刘皇叔，前来曹营看望老母。”徐母问道：“那你以后就留在这里了？”徐庶说道：“曹丞相礼贤下士，儿为他效力也未尝不可。

”徐母急道：“元直，你应该知道曹操是奸臣，你怎么能为他效力？”徐庶说道：“母亲，所谓忠奸难辨，刘皇叔现在已无新野，很难再有发展了。儿为曹丞相效力，也是为了母亲能有好的晚年呀！”徐母听到这里，也没话可说了。

徐庶又来到议事厅，再次拜见曹操。 曹操说道：“元直，你以后就留在这里做军师吧！”徐庶施礼道：“只要丞相善待家母，我愿效犬马之劳！”曹操笑道：“元直放心吧！”曹操又召集众臣前来商议讨伐江东的事。

程昱说道：“丞相，丞相先前一兵未动就取下荆州，现在也可以先向孙权发去劝降信，可能也会一兵未发的取下江东。 ”徐庶说道：“我认为丞相定然难以劝降孙权。

江东自孙坚以来，已立三世。现在的江东兵虽不多，但却也是文官武将众多，加之一旦作战必然是水战，而江东又以水军闻名，孙权定然不会投降的。