泰伯奔吴的后世影响
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发布时间：2022-04-23 13:22
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时间：2023-09-03 17:32
江南地区的马桥文化已处于原始社会末期，由于周人的来到而加速进入文明社会和建立国家。春秋末期，长江下游出现了一个显赫的国家，它就是始建于无锡梅里(今梅村一带)的吴国。吴国的历史可追溯到商代，是整个先秦时代公认的资历最深的姬姓诸侯国。西周《逸周书?世俘》记载，武王克殷，祭于周庙，泰伯、仲雍都供奉在列祖之内，其地位之高是很清楚的。在《史记》中，司马迁也是这样认为的。
商代后期，周开始强大的时候，泰伯和他的弟弟仲雍都是周太王古公亶父的儿子，季历的兄长。他俩为了成全父亲想传位于季历的意愿，就离开陕西岐山下的周原，经过了千山万水来到被称为荆蛮之地的江南。这就是有名的泰伯奔吴。当时的江南，举目所见，茂密的森林覆盖着起伏的丘陵，平原上湖荡棋布，河网稠密，华草摇曳，野兽出没，一派原始荒古的景象。泰伯、仲雍与当地居民一起，共同自号勾吴，不再回去，得到了当地人们的拥护。史*载和江南出土的青铜器上的铭文都告诉我们，吴国从建立起就是周人和当地非华夏族的土著相结合的。这种不同民族相结合的特点，决定了吴国的文化具有不同文化互相交流融合的特性，这是与多数中原诸侯国不一样的。吴国统治者一开始就“断发纹身”(剪断头发并在身上刺花纹)，在很大程度上采用了土著的文化习俗，到称箱中原时也没有改变。吴人一直被中原贬称为蛮夷，原因就在于此。
泰伯以其带来的周原先进文化，结合江南水乡的特点，带领当地居民开掘人工运河“泰伯渎”，就是今天的伯渎港。泰伯渎东连漕湖，西接运河，流经吴国的发祥地梅里(今梅村)。它保证了两岸农田的灌慨，便利了远近的舟楫往来，对吴国的经济发展起了重要作用。时至今日，伯渎港仍是沟通梅村与外界联系的重要水道。传说泰伯还建有“鸭城”、“麋城”饲养禽畜，还大力发展种桑养蚕等。这些开发都是适合江南地理特点的，为吴国的强大奠定了物质基础。据吴国早期青铜器铭文所载，在公元前十一世纪末，“厥川三百”的太湖一带水网地区的吴国的立国规模已相当可观。
泰伯的弟弟季历后来被立为继承人，他的儿子昌就是有名的周文王。正是在文王时期，奠定r灭商兴周的大业。孔子曾说：“泰伯其可谓至德也已矣。”泰伯立国江南，筑城梅里。在鸿声乡管家桥村西南有三面环水的彭祖墩，墩高5米左右，土墩四周原有一圈土岗，还有不少残留，可能是城垣的遗迹。从考古来看，彭祖墩最早可上溯到马家浜文化时期，下限历经商代至春秋晚期。彭祖墩的土岗与有关文献称泰伯建三里之城的记载有相符之处，但它是否是泰伯故城，还未有定论。泰伯奔吴
在离梅村4公里的鸿山西坡，保存有泰伯墓。墓始建于东汉，经过历代修葺，今天见到的是明代的建筑物。墓地原有石兽石人，种r许多柏树。整个墓地仍有照池、石坊、享殿、祭台、碑亭、罗城等一组建筑。享殿石柱上刻有“志异征诛三让两家天下;功同开辟一杯万古江南”的对联。梅村镇东面，伯渎河南岸，是规模宏大的泰伯庙建筑群。有照池、香花桥、“至德名邦”石坊、棂星门、戟门、至德殿、三让堂、德洽堂、古吴社庙、故井等，保持了明代建筑群的形制其中至德殿是明代所建的一所殿宇，是泰伯庙的主体建筑，距今已有近5oo年的时间r。殿内梁架藻绘，周列多通古碑，正中置放高4.5米的泰伯塑像。每年春天都要在这里举行纪念泰伯的活动，反映了千百年来江南人民对吴地开创者深厚的敬仰之情。为了恢复泰伯墓的盛唐风貌，省、市*已按唐代泰伯墓的规制重新扩建，整体为仿明建筑。海内外吴氏宗亲，无不为此欢欣鼓舞，踊跃参加。今天的泰伯墓规模宏大，庄严肃穆，已成为体现泰伯先祖谦让和开拓精神的象征。泰伯墓区新建了环山河上的三座香花桥，然后是六柱五间的青石大牌坊。过牌坊后的神道，两边广种雪松、中山柏。五对石人石兽分列神道两边。神道尽头是御碑亭，接着是以4层近20米高的仰止阁为主体的纪念活动场所。左右有宗会堂，怀德堂。宗会堂设泰伯至德宗亲十二姓始祖塑橡，以供子孙拜谒祭祀，四周还围以碑廊。今天的泰伯墓已恢复唐代风貌，成为名符其实的江南第一古墓?鸿山周围已修复专诸墓、要离墓、鸿隐堂等十八景。墓区已成为体现吴文化人文景观的名胜之地。
泰伯死后传位于仲雍。仲雍传到*孙周章时，周武王已推翻了商朝，分封天下诸侯，加封周章为吴君。又封周章的弟弟虞仲于故夏墟，建立虞国(今山西甲陆北)。所以司马迁在《史记》中写道：“余读《春秋》古文，乃知中国之处与荆蛮句吴兄弟也。”指明了句吴与中原的渊源关系。
