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《洛阳伽蓝记》卷四(2)

发布网友 发布时间:2023-01-20 00:00

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热心网友 时间:2023-06-22 14:09

  宝光寺,在西阳门外御道北。有三层浮图一所,以石为基,形制甚古,画工雕刻。隐士赵逸见而叹曰:"晋朝石塔寺,今为宝光寺也!"人问其故,逸曰:"晋朝四十二寺尽皆湮灭,唯此寺独存。"指园中一处曰:"此是浴室,前五步,应有一井。"众僧掘之,果得屋及井焉。井虽填塞,砖口如初,浴堂下犹有石数十枚。当时园地平衍,果菜葱青,莫不叹息焉。园中有一海,号"咸池"。葭菼被岸,菱荷覆水,青松翠竹,罗生其旁。京邑士子,至於良辰美日,休沐告归,徵友命朋,来游此寺。雷车接轸,羽盖成阴。或置酒林泉,题诗花圃,折藕浮瓜,以为兴适。普泰末,雍州刺史陇西王尔朱天光摠士马於此寺。寺门无何都崩,天光见而恶之。其年,天光战败,斩於东市也。

  法云寺,西域乌场国胡沙门昙摩罗所立也。在宝光寺西,隔墙并门。摩罗聪慧利根,学穷释氏,至中国,即晓魏言隶书,凡闻见,无不通解,是以道俗贵贱,同归仰之,作祗洹一所,工制甚精。佛殿僧房,皆为胡饰,丹素炫彩,金玉垂辉。摹写真容,似丈六之见鹿苑;神光壮丽,若金刚之在双林。伽蓝之内,花果蔚茂,芳草蔓合,嘉木被庭。京师沙门好胡法者,皆就摩罗受持之,戒行真苦,难可揄扬。秘咒神验,阎浮所无。咒枯树能生枝叶,咒人变为驴马,见之莫不忻怖。西域所赍舍利骨及佛牙经像皆在此寺。

  寺北有侍中尚书令临淮王彧宅。彧博通典籍,辨慧清恬,风仪详审,容止可观。至三元肇庆,万国齐珍,金蝉曜首,宝玉鸣腰,负荷执笏,逶迤复道。观者忘疲,莫不叹服。彧*林泉,又重宾客。至於春风扇扬,花树如锦,晨食南馆,夜游后园。僚寀成群,俊民满席,丝桐发响,羽觞流行,诗赋并陈,清言乍起。莫不饮其玄奥,忘其褊郄焉。是以入彧室者谓登仙也。荆州秀才张裴裳为五言,有清拔之句云:"异林花共色,别树鸟同声。"彧以蛟龙锦赐之,亦有得绯?绯绫者。唯河东裴子明为诗不工,罚酒一石。子明八斗而醉眠,时人譬之山涛。及尔朱兆入京师,彧为乱兵所害,朝野痛惜焉。

  出西阳门外四里,御道南有洛阳大市,周回八里。市南有皇女台,汉大将军梁冀所造,犹高五丈馀。景明中,比丘道恒立灵仙寺於其上。台西有河阳县台,东有侍中侯刚宅。市西北有土山鱼池,亦冀之所造,即汉书所谓:"采土筑山,十里九阪,以象二崤"者。

  市东有通商、达货二里。里内之人,尽皆工巧,屠贩为生,资财巨万。有刘宝者,最为富室。州郡都会之处,皆立一宅,各养马一疋,至於盐粟贵贱,市价高下,所在一例。舟车所通,足迹所履,莫不商贩焉。是以海内之货,咸萃其庭,产匹铜山,家藏金穴。宅宇逾制,楼观出云,车马服饰,拟於王者。

  市南有调音、乐律二里。里内之人,丝竹讴歌,天下妙伎出焉。有田僧超者,善吹笳,能为《壮士歌》、《项羽吟》。征西将军崔延伯甚爱之。正光末,高平失据,虐吏充斥。贼帅万俟丑奴寇暴泾、岐之间,朝廷为旰食,延伯总步骑五万讨之。延伯出师於洛阳城西张方桥,即汉之夕阳亭也。时公卿祖道,车骑成列。延伯危冠长剑,耀武於前,僧超吹《壮士笛曲》於后,闻之者懦夫成勇,剑客思奋。延伯胆略不群,威名早著,为国展力,二十馀年,攻无全城,战无横陈,是以朝廷倾心送之。延伯每临阵令僧超为《壮士声》,甲胄之士踊跃。延伯单马入阵旁若无人,勇冠三军,威镇戎竖,二年之间,献捷相继。丑奴募善射者射僧超,亡,延伯悲惜哀恸,左右谓"伯牙之失钟子期,不能过也。"后延伯为流矢所中,卒於军中。於是五万之师,一时溃散。

  市西有退酤、治觞二里。里内之人多酝酒为业。河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月,时暑赫晞,以甖贮酒,暴於日中,经一旬,其酒不动,饮之香美而醉,经月不醒。京师朝贵多出郡登藩,远相饷馈,逾于千里,以其远至,号曰"鹤觞"。亦名"骑驴酒"。永熙年中,南青州刺史毛鸿宾赍酒之蕃,逢路贼,盗饮之即醉,皆被擒获,因复命"擒奸酒。"游侠语曰:"不畏张弓拔刀,唯畏白堕春醪。"

  市北慈孝、奉终二里。里内之人以卖棺椁为业,赁輀车为事。有挽歌孙岩,娶妻三年,不*而卧。岩因怪之,伺其睡,阴解其衣,有毛长三尺,似野狐尾。岩惧而出之。妻临去,将刀截岩发而走。邻人逐之,变成一狐,追之不得。其后,京邑被截发者一百三十馀人。初变妇人,衣服靓妆,行路人见而悦近之,皆被截发当时有妇人着彩衣者,人皆指为狐魅。熙平二年四月有此,至秋乃止。
《洛阳伽蓝记》卷四(2)

出西阳门外四里,御道南有洛阳大市,周回八里。市南有皇女台,汉大将军梁冀所造,犹高五丈馀。景明中,比丘道恒立灵仙寺於其上。台西有河阳县台,东有侍中侯刚宅。市西北有土山鱼池,亦冀之所造,即汉书所谓:"采土筑山,十里九阪,以象二崤"者。市东有通商、达货二里。里内之人,尽皆工...

洛阳伽蓝记的篇章目录

《洛阳伽蓝记》目录自序 卷一 城内 卷二 城东 卷三 城南 卷四 城西 卷五 城北

佛家的禅杖有什么讲究?

据《大唐西域记》卷二<洛阳伽蓝记>卷五所载,北印度那揭罗曷国存有佛陀所持的锡杖,其长丈余,以白铁作镮,旃檀为笴,盛于宝筒中。我国唐代有通身皆铁质,杖头安四股者,然义净以其为并非本制。日本现今则有二股六镮、四股十二镮等类,且大镮中心饰有宝珠、五轮塔、佛像等。⊙锡杖的意义 ...

《洛阳伽蓝记》卷四(4)

融觉寺,清河文献王怿所立也,在阊阖门外御道南。有五层浮图一所,与冲觉寺齐等。佛殿僧房,充溢一里。比丘昙谟最善於禅学,讲《涅槃》、《花严》,僧徒千人。天竺国胡沙门菩提流支见而礼之,号为菩萨。流支解佛义,知名西土,诸夷号为罗汉。晓魏言及隶书,翻十地,楞伽及诸经论二十三部,...

谁知道烟花易冷的在《洛阳伽蓝记》中的原文?要古文以及在哪一卷中...

洛阳伽蓝记 卷四 法云寺 法云寺,西域鸟场国①胡沙门昙摩罗所立也。在宝光寺西,隔墙并门。摩罗聪慧利根,学穷释氏。至中国,即晓魏言及隶书,凡所闻见,无不通解,是以道俗贵贱,同归仰之。作只洹寺一所,工制甚精。佛殿僧房,皆为胡饰。丹素炫彩,金玉垂辉,摹写真容,似丈六之见鹿苑②,...

《洛阳伽蓝记》卷二(4)

永安二年,萧衍遣主书陈庆之送北海入洛阳,僣帝位。庆之为侍中。景仁在南之日,与庆之有旧,遂设酒引邀庆之过宅,司农卿萧彪、尚书右丞张嵩并在其坐。彪亦是南人,唯有中大夫杨元慎、给事中大夫王〈日旬〉是中原士族。庆之因醉谓萧、张等曰:"魏朝甚盛,犹曰五胡。正朔相承,当在江左,...

诗句"蹴地秋云白,临垆早酎香"是什么意思

(2)富阳:浙江省县名,在富春江东岸。(3)天马句:上应第一句。《史记·大宛传》记载,“汉得乌孙马好,名曰天马,及得大宛汗血马,益壮,更名乌孙马曰西极,名大宛汗血马曰天马”。(4)酪奴:茶之别名,这一句上应第二句。《洛阳伽蓝记·卷三·正觉寺》记载,王肃为齐秘书丞,太和十八年自...

《经籍、寓言故事·法云寺》原文与赏析

本篇选自 《洛阳伽蓝记》卷四。文章共十段。可分为三个层次。首段,即第一层次,写法云寺的位置,建筑、环境及立寺人乌场国 (今巴基斯坦) 胡僧昙摩罗。《洛阳伽蓝记》描绘五十多所寺院,烦而不厌,各具特色,永宁寺突出其高峻宏丽,白马寺写其神光异彩,景林寺渲染其虚静,景明寺描写狂热忘情的宗教氛围,此寺因是胡...

洛阳伽蓝记集证的目录介绍

序一洛阳伽蓝记与北魏佛教 二北魏建都平城时期的佛教 三北魏迁都洛阳时期的佛教 四杨炫之与洛阳伽蓝记 五洛阳伽蓝记的评价(上) 六洛阳伽蓝记的评价(下) 附注例言 原序 洛阳伽蓝记校注 卷一城内 永宁寺芒山冯王寺 建中寺 长秋寺 瑶光寺 景乐寺 昭仪尼寺愿会寺光明寺 胡统寺 修梵寺嵩明寺 ...

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