吴澄传文言文阅读答案
发布网友
发布时间：2023-01-25 07:56
共1个回答
热心网友
时间：2024-12-05 14:01
1. 文言文《吴澄传》的译文是什么
吴澄字幼清，抚州崇仁人.自幼聪敏，三岁能诵读古诗，五岁每日受课千余言，读书通宵达旦.母亲怕他勤奋过度，不让他多读.澄候母亲就寝后，又燃灯读书.九岁与其他子弟参加乡校考试，吴澄总是名列前茅.长大*之后，学习经、传，致力于圣贤之学.曾参加进士考试，未中.至元十三年（1276），人民刚归附于蒙古，各处盗贼兴起，社会尚不安宁.乐安郑松邀他避居于布水谷.吴澄在那里著《孝经章句》，并校定《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》及《大戴记》、《小戴记》.侍御史程钜夫奉诏至江南求贤，吴澄被荐选至京师，但不久因母病辞归.钜夫奏请将吴澄所著各书置于国子监，以供诸生学习.元贞初年（1295），吴澄游学于龙兴时，按察司经历郝文迎他于郡学，每日听他讲经论史，记录其问答凡数千言.行省*元明善，常以文学自负，但听了吴澄讲解《易》、《诗》、《书》、《春秋》诸经典的含义之后，不禁赞叹道：“同吴先生谈论学问，如同探索大海一般，深不可测.”遂终身拜吴澄为师.左丞董士选把吴澄请到家中，亲自敬茶奉饭，极力向朝廷推荐，说他道德文章都优于常人.朝廷擢引他为应奉翰林文字，当地官府多次敦请，方去赴任，但不久辞职南归.以后又任命他为江西儒学副提举，到职仅三个月，又因病离去.至大元年（1308），朝廷召他为国子监丞.在此之前，许文正公衡为国子监祭酒，以《朱子小学》等书教授国子生.吴澄到任后，每日清晨向学生授课.在下午休息期间，来向他请求解答《经》书中疑难者，接踵而至.澄根据学生的才能，反复讲解，循循善诱，直到深夜.无论寒暑都是如此.皇庆元年（1312），升吴澄为司业，以程纯公（程颢）《学校奏疏》、胡文定公（胡安国）《六学教法》、朱文公（朱熹）《学校贡举私议》为教材.教学分为四科：一曰经学，二曰行实，三曰文艺，四曰治事.但这套教学计划未能实施.他常对学生说“：朱子（熹）主要是在探求天理中得到学问，而陆子（象山）则以静心修养德性为主.如果求学不以德性修养为本，则必然偏重于语言文字，舍本逐末.若以德性修养为本，那就可望获得许多知识.”所以有人认为吴澄属于陆象山学派，违背许衡尊信朱子之本意.然而，这些议论者也并不知陆、朱之学是什么.吴澄辞司业之职而去，从学诸生中，有人不告假也随先生南行.不久，朝廷又召澄为集贤直学士，特授奉议大夫，催促迅速回京.但行至真州，因病不能继续前往.英宗即位，越级提升吴澄为翰林学士，进阶太中大夫.至治三年（1323）英宗驾崩，泰定帝即位，设经筵，首命吴澄与平章政事张王圭、国子祭酒邓文原为讲官.朝廷修纂《英宗实录》，命吴澄主持其事.数月后《实录》修成，尚未进呈，澄称病请求还归故里.中书左丞许师敬，奉旨赐宴于国史院，向吴澄表示朝廷挽留之意，吴澄坚持不肯，宴罢立即出城乘舟南下.中书闻讯，派*追赶，终未追上，回朝奏告皇帝说：“吴澄是我朝名儒，德高望重的老臣.今告老还乡，朝廷亦不忍使他过于操劳，应该嘉奖才是.”于是，诏令加吴澄为资善大夫，赐金织文绮二件及钞五千贯.吴澄诲人不倦，对于别人提出的疑难，总是不厌其烦地进行解答，直到明白为止.他对于中国古代文化的继承与发展，有自己系统的见解，认为从伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、颜、曾、孟、周敦颐、二程、张载直到朱熹，是一脉相承，以后还要继承发展.他自青年时代就以继承传统文化为己任.无论入朝为官还是隐退归家，凡所经过的郡县，其士大夫们都争着请他去教育子弟.四方之士不远千里，跋山涉水，来向他求学者，常不下千百人.平时稍有闲暇，即著书立说，直到生命最后一刻方才搁笔.对于《易》、《春秋》、《礼记》都有自己的解释，破除以前注释中穿凿附会的陋习，阐发书中深奥的道理，条理分明，文笔简洁，见识高超，成为一家之言.著有《学基》、《学统》二篇，使学者明了做学问之要本所在，懂得求学的途径，循序渐进.他的学术思想，尤得益于邵雍的学说.他还校订了《皇极经世书》、《老子》、《庄子》、《太玄经》、《乐律》以及《八阵图》和郭璞的《葬书》.吴澄故居有草房数间，程钜夫为之题名为“草庐”，因此学者称吴澄为“草庐先生”.天历三年（1330），朝廷因吴澄年事已高，特任命其次子吴京为抚州教授，以便就近奉养.天历四年，吴澄病逝，享年八十五岁.朝廷赠为江西行省左丞、上护军，追封临川郡公，谥“文正”.正文：吴澄字幼清，抚州崇仁人。
自幼聪敏，三岁能诵读古诗，五岁每日受课千余言，读书通宵达旦。母亲怕他勤奋过度，不让他多读。
澄候母亲就寝后，又燃灯读书。九岁与其他子弟参加乡校考试，吴澄总是名列前茅。
长大*之后，学习经、传，致力于圣贤之学。曾参加进士考试，未中。
至元十三年（1276），人民刚归附于蒙古，各处盗贼兴起，社会尚不安宁。乐安郑松邀他避居于布水谷。
吴澄在那里著《孝经章句》，并校定《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》及《大戴记》、《小戴记》。侍御史程钜夫奉诏至江南求贤，吴澄被荐选至京师，但不久因母病辞归。
钜夫奏请将吴澄所著各书置于国子监，以供诸生学习。元贞初年。
2. 文言文七吴澄传翻译
译文： 吴澄字幼清，是抚州崇仁县人。
他的高祖吴晔，开始居住在咸口里。九岁时，与其他子弟参加乡校考试，吴澄常常名列前茅。
长大*以后，对于经传都学习精通。至元十三年（1276），人民刚归附蒙古，各处盗贼兴起。
乐安人郑松邀吴澄避居于布水谷，于是吴澄在那里作成《孝经章句》，并校定了《易经》《尚书》《诗经》《春秋》《仪礼》及《大戴礼记》《小戴礼记》。 元贞初年（1295），吴澄游学于龙兴，按察司经历郝文将他迎接到郡学，每日听他讲经论史，记录其问答大概有数千言。
左丞董士选把吴澄请到家中，亲自操持饮食，说：“吴先生是天下少有的士人。”他入朝为官后，举荐吴澄有远见卓识，朝廷提拔他为应奉翰林文字。
至大元年（1308），朝廷征召他为国子监丞。 吴澄到任后，每日早晨在堂上点上蜡烛，国子监生按次序接受学业，但是拿着经书来向他请教疑难问题的人，络绎不绝。
吴澄根据学生的天赋，反复讲解，循循善诱，常常直到半夜。无论寒暑都不改变。
英宗即位，有圣旨要求搜集善于写书法的人，用黄金粉书写佛教《藏经》。皇帝在上都，派左丞速传诏令吴澄作序。
吴澄说：“撰写文辞，不可以给后世的人看，请等皇帝回京再上奏此事。”适逢皇帝去世，此事也就罢了。
泰定元年刚开设经筵，首先任命吴澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。 在至治末年时，诏命修建太庙，议论者常见同堂异室之制，于是修建了十三间祭室。
但没来得及迁祀，而国家出现大变，有关*对诸位皇帝的排列次序有疑问，朝廷命令共同评议此事。 吴澄提议说：“世祖统一天下，全都考定古制而推行。
古代天子有七庙，每一座庙都各自为宫，各自按次序依次提升，其庙的宫室，很像现在的中书省的六部。 设立省部，也是仿照金、宋的官制，怎么能因为宗庙排序就不考定古制呢！”负责的*急于办成此事，最终还是按照原来的次序做了。
当时吴澄已经有了辞职的想法，就出城乘舟离开。 吴澄平时稍有闲暇就著书立说，直到生命将尽，仍不搁笔。
他对于《易经》《春秋》《礼记》，都各有自己的撰述，而且都能破除以前一些牵强附会的解释，来阐发书中的深刻道理，条分缕析，见解精到文笔简洁，见识卓越，成一家之言。 起初，吴澄所居住的地方有数间草房，程钜夫为之题名为“草庐”，所以求学的人称吴澄为“草庐先生”。
天历四年吴澄就病逝了，享年85岁。 原文： 吴澄，字幼清，抚州崇仁人。
高祖晔，初居咸口里。九岁，从群子弟试乡校，每中前列。
既长，于经传皆习通之。 至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松招澄居布水谷，乃著《孝经章句》，校定《易》《书》《诗》《春秋》《仪礼》及大、小《戴记》。
元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问答，凡数千言。左丞董士选延之于家，亲执馈食，曰：“吴先生，天下士也。”
既入朝，荐澄有道，摧应奉翰林文字。 至大元年，召为国子监丞。
澄至，旦燃烛堂上，诸生以次受业，执经问难者，接踵而至。澄各因其材质，反覆训诱之，每至夜分。
虽寒暑不易也。 英宗即位，先是有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠《藏经》。
帝在上都，使左丞速诏澄为序，澄曰：“撰为文辞，不可以示后世，请俟驾还奏之。”会帝崩而止。
泰定元年，初开经筵，首命澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末，诏作太庙，议者习见同堂异室之制，乃作十三室。
未及迁奉，而国有大故，有司疑于昭穆之次，命集议之。 澄议曰：“世祖混一天下，悉考古制而行之。
古者天子七庙，庙各为宫，各以次递迁，其庙之宫，颇如今之中书六部。 夫省部之设，亦仿金、宋，岂以宗庙叙次而不考古乎！”有司急于行事竟如旧次云时澄已有去志即出城等舟去。
澄少暇即著书，至将终，犹不置也。于《易》《春秋》《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴。
条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。 初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。
天历四年六月，澄卒，年八十五。 此文出自明代宋濂所著的《元史》 扩展资料 吴澄终生治经，孜孜不倦，从年轻时校订“五经”，到中年又“采拾群言”，“以己意论断”，再“条加记叙”，并努力探索朱熹研究五经“未尽之意”，直至晚年方才修成《五经纂言》。
除了《诗纂言》而外，其余《易纂言》《书纂言》《礼记纂言》《春秋纂言》四种以及《易纂言外翼》《仪礼逸经传》《孝经定本》《道德真经注》等书，均为《四库全书》所著录。 朱熹的学说对吴澄影响很大，吴澄撰修《五经纂言》，在编次整理*的同时，还特别对其内容从义理方面加以疏解，深入探讨其微言大义，发明张大朱熹之说。
参考资料来源： 百度百科-元史。
3. 澄各因其材质,反复训诱之,每至夜分,虽寒暑不易也
1、翻译吴澄根据每个学生不同的才能和品质，反复进行训练引导，每天都到深夜，哪怕是寒冬酷暑可以没有变化。
2、原文摘抄：吴澄，字幼清，抚州崇仁人。三岁，颖悟日发，教之古诗，随口成诵。
五岁，日受千余言，夜读书至旦，母忧其过勤，节膏火，不多与，澄候母寝，燃火复诵习。九岁，从群子弟试乡校，每中前列。
既长，于《经》、《传》皆习通之，知用力圣贤之学，尝举进士不中。至大元年，召为国子监丞。
先是，许文正公衡为祭酒，始以《朱子小学》等书授弟子，久之，渐失其旧。澄至，旦燃烛堂上，诸生以次受业，日昃，退燕居之室，执经问难者，接踵而至。
澄各因其材质，反覆训诱之，每至夜分，虽寒暑不易也。3、译文： 吴澄字幼清，抚州崇仁人。
自幼聪敏，三岁能诵读古诗，五岁每日受课千余言，读书通宵达旦。母亲怕他勤奋过度，不让他多读。
澄候母亲就寝后，又燃灯读书。九岁与其他子弟参加乡校考试，吴澄总是名列前茅。
长大*之后，学习经、传，致力于圣贤之学。曾参加进士考试，未中。
至大元年（1308），朝廷召他为国子监丞。在此之前，许文正公衡为国子监祭酒，以《朱子小学》等书教授国子生。
吴澄到任后，每日清晨向学生授课。在下午休息期间，来向他请求解答《经》书中疑难者，接踵而至。
澄根据学生的才能，反复讲解，循循善诱，直到深夜。无论寒暑都是如此。
4. 虞集传文言文译文答案
译文：虞集，字伯生。
虞集的父亲虞汲，娶妻杨氏。虞集三岁时就已知读书，这一年是乙亥年，虞汲携全家去岭外，战乱之中没有书籍可带，杨氏口授文章，虞集听一遍就能诵记。
等到回到长沙，拜师学习，才得到各经的刻本，（那时）虞集已是读遍了诸经，通晓其大义了。 大德初年，被授任大都路儒学教授，虽然是以教导学生为职责，但他在学术上却更加自我充实拓展，没有片刻悠闲逸乐。
任国子助教后，就以师道为己任，诸生等候他离开（官署）后，常常带着书本到他家完成课业，其他馆的学生也多相继到虞集处请教。任博士时，虞集曾在殿上监督祭祀，有一个叫刘生的人，因喝醉了酒而在祭祀时失礼，虞集将此事告诉学监，要求削除他的学籍。
大臣中有人为刘生讲情，虞集坚持认为不可宽恕，他说：“国子监，是讲礼义的地方，出现这样的事而不予惩治，用什么教育人！”最终开除了刘生。 泰定初年，在礼部举行考试，虞集对同僚们说：“国家分科考试之法，各经典的传和注各有所规定，将要以此统一道德标准、风俗习惯，不是想让学者各自独占其业，如同近代研究五经的学究那样固执浅陋。
经典著作意旨深远，不是一人之见所能详尽，考试之文，推选其高深者录取，不必先有成见，假若先有成见，就会使求贤之心变得狭隘，而差错即从此而生。”其后他两次任考官，都坚持此说，因此每次录取的人都是人才。
有旨令采辑本朝典章故事纂修《经世大典》，命虞集与赵世延同任总裁。不久赵世延挂职归家，便由虞集单独负责此事，过了两年之后，书才完成，共有八百卷。
皇帝因为虞集宏才博识，所经手的事都做得十分妥当，一时大典册立之文都出自虞集之手。虞集每次奉旨拟写文章，一定要用帝王之道、治乱之因，从容地讽喻切责，寄希望于皇帝看后有所感悟，他在接受皇帝咨询以及论述古今*得失时，尤其能够委婉地将道理讲明。
当时世家子孙因才能名声被提拔的人很多，担心虞集获得的恩宠一天比一天多，常常想着用什么办法离间他与皇上。没有奏效后，他们就一起摘录虞集的文辞，指责其中有讥讪之意，仰赖天子明察其中原委，所以没有能够中伤他。
虞集评论人才，一定以其人的识见器量为先；他评议文章，不以最恰当的言辞使对方折服就不停止，对于那些违背经义的文章，即使文辞优美，也不赞许。虽然因为这两点触怒他人而招致别人诽谤，但虞集始终不因此而改变原则。
光人龚伯璲，凭借才俊而被马祖常喜爱，马祖常任御史中丞时，龚伯璲成为他的门上客。马祖常屡次称赞他的才学，想要虞集出面把他推荐给朝廷，虞集认为不可，他说：“此人虽然略有才华，但不能担当大事。”
马祖常听后仍然不以为然。马祖常邀请虞集到他家中做客，设置了酒宴，酒过一半时，他拿出推荐书请求虞集署名，虞集坚决拒绝。
至正八年虞集因病去世，享年七十七岁。原文： 虞集，字伯生。
父汲，娶杨氏。集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。
比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。 大德初，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。
除国子助教，即以师道自任，诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。除博士，监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆间，集言诸监，请削其籍。
大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！”竟黜刘生。 泰定初，考试礼部，言于同列曰：“国家科目之法，诸经传注各有所主者，将以一道德、同风俗，非欲使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。
圣经深远非一人之见可尽试艺之文推其高者取之不必先有主意若先定主意则求贤之心狭而差自此始矣。”后再为考官，率持是说，故所取每称得人。
有旨采辑本朝典故修《经世大典》，命集与赵世延同任总裁。俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。
帝以集弘才博识，无施不宜，一时大典册咸出其手。集每承诏有所述作必以帝王之道治忽之故从容讽切冀有感悟承顾问及古今*得失尤委曲尽言时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。
既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤。 论荐人材，必先器识；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与也。
虽以此二者忤物速谤，终不为动。光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰：“是子虽小有才，然非远器。”
祖常犹未以为然。邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。
至正八年，以病卒，年七十有七。虞集资料：元代文学家。
祖籍仁寿（今四川省仁寿县位成都市南）人，字伯生，为宋丞相虞允文之五世孙，其父任黄冈（今湖北省黄冈县位鄂城市北）尉。宋亡后，侨居临川崇仁（今江西省崇仁县位杭州市西南）。
1297年（元成宗，铁木耳，大德元年）他至大都（今北京市）任大都路儒学教授。仁宗时为集贤修撰，泰定帝（也孙铁木耳）时，升任翰林直学士兼国子祭酒，文宗（图铁木耳）任奎章阁侍书学士，参加《经世大典》之编写工作，。
5. 畏斋得金文言文阅读答案
畏斋得金原文秀才何岳，号畏斋。
曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。
其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家②，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟③他日来取。”
去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。
夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！ （节选自周晖《金陵琐事》）【注释】 ①封识（zhì）：封存的标记。② 宦官家：做官的人家。
宦官，官吏的通称。 ③俟（sì）：等待。
3.解释下列句子中加点词的含义。（4分）（1）恐劝令留金也 恐： （2）遂以还之 遂： （3）又尝教书于宦官家 尝： （4）去数年，绝无音信 去： 4.把下列句子翻译成现代汉语。
（每小题3分，共6分）（1）拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？译文： （2）寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！译文： 5.请说出秀才何岳具有哪些优秀的道德品质？（3分）答： 6.结合文章的内容，简要说说本文写作的特点。（5分）答： 参*：3.答案：（1）担心（2）于是，就（3）曾经（4）离开4.(1)参*：我拾到银子而别人又不知道，银子全都可以成为我的财物啊，我为什么要贪图这几两银子的好处呢？（2）参*：那*把银子寄在他家多年，他却毫不动心，这种高尚的品质远远超过了普通人！ 5.参*：拾金不昧（1分）；为人诚信（1分）；做事认真，虽贫穷而不贪财，做好事不求回报（1分）。
6.参*：文章语言简洁，叙议结合（1分），通过两件事来表现了人物拾金不昧，为人诚信的优秀品质（2分），结尾处以议论来点明写作意图，卒章显志（2分）。（意思对即可）参考译文：秀才何岳曾经在夜间走路时，捡到银子二百多两，不敢和家里人说这件事，担心家人会劝告他把银子留下。
第二天早晨他带着银子回到拾到银子的地方，看见一个人回来寻找。何岳问他那人银子的数目和封存标识，回答全都符合，于是就把银子还给了他。
那个人要分一些银子给他以表示感谢，何岳就说：“我拾到银子而别人又不知道，银子全都可以成为我的财物啊，我为什么要贪图这几两银子的好处呢？”那个人感谢了他就离去。 何岳曾经在当官的人家教书，那个当官的人有事要去京城，寄存一个箱子给何岳，箱子里面有几百两银子。
告诉何岳等有机会的时候再来取回。他一离开就是几年，没有任何消息。
何岳听说那*的侄子，有别的事到南方来，并不是来取箱子的。他就把箱子交给那*的侄子托他带回，给那位*了。
何岳是一位穷秀才，他捡到银子就还给别人，短时期内不起贪心还可以勉励；但那*把银子寄在他家多年，他却毫不动心，这种高尚的品质远远超过了普通人。
