用独乐乐与人乐乐写作文
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发布时间：2023-01-20 18:19
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时间：2024-10-20 11:31
1. 独乐乐不如众乐乐 作文
独乐乐不如众乐乐
当中国在世乒赛上包揽所有金牌的消息传来，我心里立即涌上一种莫名而强大的自豪感，一个大国正在崛起。然而，当满腔热血与 *** 平静下来，我不由得怀疑起这种成就来：难道中国仅仅是乒乓所向无敌就够了吗？难道仅仅一个国家的发展强大就可以了吗？答案将会是否定的，古人云：“独乐乐不如众乐乐”。仅仅一个人的快乐不如大家的快乐来得深刻。同样，仅仅一个国家发展也不会长久，只有世界一起进步，国家才能不断发展壮大下去。
我不禁想到足球与篮球这两项在20世纪迅速发展、风靡全球并且至今方兴未艾的运动。几乎每一个孩子都有过陪爸爸熬夜看球的经历，当英超、意甲、世界杯、NBA开始在那些国家吹响号角之时，那声音竟有着穿越千山万水的魔力，拨动我们的心弦。报纸、网络、男生寝室卧谈会……很多人都在关注这些运动。至此，足球与篮球已不是单纯的运动。它们已经升华为一种文化与艺术，带着美国、英国、巴西、西班牙等强国的民族精神传递到世界各地。它们强大的影响力与生命力使全世界都不得不心怀敬意。的确，如今乒乓球在中国是欣欣向荣，然而与其一枝独秀孤芳自赏，为何不让乒乓球像足球与篮球一样，走向世界，成为中国的一张名片，与中国文化一起感染世界呢？
乒乓球运动是如此，一个国家的崛起，一个民族的复兴更是如此。独乐乐不如众乐乐，当年新中国成立之时，苏联给予中国的大力支持不正体现了如此道理吗？更何况在如今这个全球化的时代，想要一个人独大不但不可能，而且会阻碍自身的发展。只有在其他国家也足够强大时，才能找到与自己相符的合作伙伴，实现互助双赢。当美国梦之队的精神随着它对发展中国家的援助而印在世界各国人民的记忆里，它的强大也就不仅是体育，更是文化与精神了。
如今中国经济迅速腾飞，已然成为世界第二大经济体，然而中国的崛起却任重道远，所幸中国已经开始了努力，譬如中国对非洲各国的援助，金砖五国之间的合作……我们期待着中国这个强大而古老的民族再次屹立于世界的东方。
早在千年之前，古人就曾告诉我们“独乐乐不如众乐乐”，一枝独秀只是秀美，而姹紫嫣红才是壮美。“入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。”孟子生于忧患的言论自有其道理。由此，无论是一个人的成长，一项运动的发展乃至一个国家的壮大，绝不可只顾自己前进，让你身边的世界与你一起走向美好，你才能更加美好。否则，也许当你独孤求败的那一刻，便是走向衰败之时。
2. 众乐乐不如独乐乐作文
如果你理解风，就不会怪它凛冽，如果你理解雨，就不会嫌它潮湿，如果你理解你的影子，就不会被它所操纵。
你是光明的，但你的影子是黑暗的，它也是你，有时你会被它所动用，当你偷东西、当你发脾气等，你已经在不知不觉中把自己的思想转化成为影子的了，众乐乐不如独乐乐，两者的思想是“众”自己的思想是“独”，与其同占一个身体，为何不把自己的光明的思想再提高一层呢。摆脱？不行，你们已共存了，就如同你不能失去心脏一般了，影子是自己的倒影，倒影，倒影意思就与你相反的，倒过来的东西。
你懒惰的时候，不写作业，可你的影子可不懒惰，它会帮你抄袭作业，蒙骗老师。你想写作业时，会感到有另一种思维再发奋呐喊，让你去看电视，让你吃零食，犹如你有两个脑袋和不一致的思维，与其下河抓鱼不如岸边垂钓，与其被它操纵不如你去操纵它的，不可以摆脱，但也可以克服啊。
哲学家们、成功者、考上名牌大学的人们，你可以去问一问他们，你是怎么样克服影子，走上成功的道路的，为何自己不行。其实再大道的开头是小道的尽头，没有人一出生便是一位成功的人，在平坦的大路后面是常常是崎岖的山路，克服影子？不难，只要你的坚持自己思想的行动，只要你不去理会那反面的自己，只要你。
阿特拉斯因为坚持把天撑起，这个古希腊的传奇而微小不引人注目的小小的神。
它的影子告诉他把天放下，可是他没有。影子你的最大的敌人。
征服自己——影子。
3. 阅读下文,完成问题
1.(1)全、都。（2）最痛苦的地步。（3）或许，表示希望或推测。（4）建立王业。
2.D
3.“独乐乐，与人乐乐，孰乐” 对比 与民同乐
4.(1)独自欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？
(2)我们的大王喜欢演奏音乐，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？
(3)我们的大王或许没病没灾的吧，要不怎么能演奏音乐呢？
5.生动形象 举疾首蹙颊而相告曰（举欣欣然有喜色而相告曰）
4. 如何是独乐乐、与人乐乐、众乐乐
明代陈继儒号眉公曾讲过：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。
如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”
何解？系统地分析这三个快乐，“独乐乐”突出的是一个人的快乐，可以用一个“人”字来概括；“与人乐乐”突出的是两个人之间的快乐，可以用一个“从”字来概括；“众乐乐”突出的是多个人之间的快乐，用“众”字来概括恰如其分，因为中国传统文化里“三”本来就有“多”的含义。这样概括之后就会发现这三个快乐蕴含了人的一个“人→从→众”的“社会化”过程，含蓄地指出了快乐是要分享的，并且和越多人分享就越快乐。
同时，也从另外一方面印证了马克思“人是一切社会关系的总和”这个对人的定义是相当的精辟！只不过马克思没有说出的是“人的社会关系是通过快乐来扩张的”这个细节。“独乐乐”是灵魂，是统帅，一个人如果不能感受到真正的快乐是没有办法扩张自己的快乐的。
中国古代读书人相当重视“慎独”的*，据说*久了就会证到“寂然不动，感而遂通”，感受到“极乐”。早在春秋时期孔夫子就警醒当时的读书人“古之学者为己，今之学者为人”，对不重视“独乐乐”的*提出了严厉的批评。
读书的目的首先是为了找到个人的真正的快乐，而不是要“人前显圣”，但读书人却很容易进入想要“人前显圣，为教育他人而读书”的误区。“与人乐乐”是基于“独乐乐”的*成果这个内在的驱动力的，它是人在“独乐乐”*到一定阶段后自然而然出现的，象《百年孤独》的开篇里说的，突然发现这个世界是新的，新到想一一给别人指出来。
这个时候人是一定要找人分享的！可以说“与人乐乐”是一定量的“独乐乐”*之后的“量变”促成的“质变”。“众乐乐”是“与人乐乐”的*成果。
“与人乐乐”的*象是把自己的生命变为点燃的蜡烛，然后去点燃一个个未被点燃的蜡烛；也更象是不仅仅找到了自己心中的“太阳”，发出了自己的光，并且帮助周围世界的每一个人找到了他心中的“太阳”，让“太阳”在这个世界上永不落山。
5. 请教：独乐乐,与人乐乐,孰乐
dú yuè lè， bù rú zhòng yuè lè
意思是一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐
出自，原文如下：
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
6. 翻译曰：“独乐乐,与人乐乐,孰乐
翻译：
（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”
（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”
出自：孟子《孟子 梁惠王下》
原文选段：
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。
释义：
（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”
（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”
（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”
（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”
独乐乐：独自欣赏音乐的快乐。前一个“乐（yuè）”，名词用如动词，指欣赏音乐；后一个“乐（lè）”，名词，快乐，乐趣。
扩展资料
本章体现出孟子一贯的民贵君轻仁政思想。孟子主张"民贵君轻，社稷次之"的仁政思想，正如其中一段写到国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁；
以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，这样的情况是没有过的。
作者思想成就：
他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。
在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义。
