极乐世界的人天和娑婆世界人天有何不同
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发布时间：2023-05-16 06:55
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时间：2024-08-26 02:02
无量寿经：1、设我得佛，国中天人，所受快乐，不如【漏尽比丘者】，不取正觉。
漏尽比丘，就是阿罗汉。
2、随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所谓不共之法，随顺通慧【菩萨声闻所行之道】。无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国，名曰极乐。
菩萨声闻所行之道，最低就是声闻所行之道。
3、彼佛国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。其诸声闻菩萨天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身，无极之体。’
大安法师《观经四贴疏九品往生章》讲记
还有两个理论问题，就是关于报土和别时意的问题，西方极乐世界是什么土。对这个净土的类别的这种判别呀，也是自古以来净土理论家所讨论一个主要问题之一，西方净土是事相上的土呢？还是本体上的这种实报庄严土呢？甚至还是什么化城哪？对这个问题加以讨论，善导大师在这里非常明确地指出【西方极乐世界属于报土】，实报庄严土，阿弥陀佛是报佛，在净土成佛的是报佛是报土，在秽土成佛的是应化身的佛，有这么一个区别。从通途的断惑的程度，他一定要破一品无明，他才能够生到实报庄严土，从断无明的程度浅深分证常寂光土。
《大经》“依正涅盘”文说：彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状 ；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人 ；皆受自然虚无之身、无极之体。
这三段*都在显明极乐世界依报、正报的殊胜。第一段标示出极乐世界是涅盘的境界，如善导大师所言“极乐无为涅盘界”。接下来两段在显明所得到的涅盘妙果，“其诸声闻”这一段是在显明所证到的都是平等一味、没有差别；接下来“颜貌端正”这一段是在显明所得到的涅盘身体的殊胜微妙。“彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道”：极乐世界也叫作“安乐国”“安乐世界”，就是从这里来的。“清净安稳”是“安”，“微妙快乐”是“乐”。“清净安稳”就是清净、无染、不变动的“安”。
（而娑婆世界的所有快乐是有漏、虚妄、不净、污染、变动的）；“乐”，是微妙难思如涅盘之乐，所以说“微妙快乐，次于无为泥洹之道”。“次”就是接近，就是“国如泥洹”的“如”； “泥洹”就是涅盘。清净无染不变动之安微妙难思如涅盘之乐安乐
弥陀净土极乐世界安稳快乐安乐涅盘本来是指人所证到的境界，是就正报而言的。本来用于正报的涅盘，现在用于依报，所以*就用了“次”“如”，一方面便于分别依报、正报的不同，另一方面显示极乐世界虽有依报与正报，但实质上都是一样的涅盘；不只是正报的众生证到涅盘，即使是依报环境也等同泥洹，使得一旦往生极乐世界，当下就证入涅盘。同时，若论涅盘，是不生不灭、无始无终、本来常住、不经任何造作。安乐净土、极乐世界则是有始无终，由弥陀清净愿心、无量德行所成就，并不是空寂无相，而是有相的净土，虽然是有相的净土，却是常住不变，而且是清净、安稳、不变动、无污染的，等同无为涅盘，同样具有涅盘“常乐我净”的四种德能。因此说“次于无为涅盘之道”。所以极乐世界的清净庄严根本是不能想象的。经典说极乐世界黄金铺地、七宝楼阁，虽然这样述说、形容，但这其实是以我们凡夫可以理解的来讲，真正的景象必须要等我们往生之后才能正确了解。因此，天亲菩萨《往生论》赞叹极乐世界说：无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相。
无量寿佛的国土是怎样的庄严呢？是“第一义谛”。“第一义”是从梵文翻译过来的，意思是真空的境界。真空的境界是所有境界之中最高、最超越，没有任何境界能够超过真空的境界，所以叫作“第一”；意义深广而又真实不虚，所以叫作“第一义谛”，也叫作“第一义空”，也就是“真如实相第一义空”。这种空，不是我们凡夫观念上的“什么都没有”的那种顽空，这种空能生妙有，所以这种空叫作“真空”。真空能生妙有，所以接下来的“妙境界相”就是妙有，“境界相”就是有，所以是“妙有”。
“容色微妙，非天非人”：“微”，往生极乐世界虽有身体，可是既不是人的身体，也不是天人的身体，所以说“微”。“妙”，非天非人而有身，所以说是“妙”。“微妙”是微细而不可思议，极乐世界的圣众身体之微细，是我们用眼睛看不到的，眼睛看不到却有身体，可以说也是我们心思所想象不到的。虽有形而非天非人之形，虽有相而超越世间一切之相，都具足无量相好、无量庄严，不可称、不可说、不可思议的涅盘之相，所以说“容色微妙，非天非人”。“皆受自然虚无之身、无极之体”：所谓“自然、虚
无、无极”都是“涅盘”的另一种名称。本来法性无为自然，前面讲彼佛国土是无为涅盘，那么，往生极乐世界所证悟到的这种非天非人虚无之身、无极之体，当然也都是涅盘的境界。《涅盘经》说：“真解脱者，即是虚无。虚无之身者，即是如来。”所以“虚无”就是真解脱，也就是如来，而这种果报是阿弥陀佛四十八愿当中第十一愿“必至灭度愿”所成就的。
4、无量宝网，弥覆佛土，皆以金缕真珠百千杂宝奇妙珍异，庄严校饰，周匝四面，垂以宝铃，光色晃曜，尽极严丽，自然德风，徐起微动。其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾。吹诸罗网，及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。【其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，皆得快乐，譬如比丘，得灭尽三昧】。
在极乐，只要听到这种声音就“得灭尽三昧”，岂是阿罗汉苦修多世才证涅槃能比的吗？
5、虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患，欲寿一劫百劫，千亿万劫，自在随意，皆可得之。无为自然，次于泥洹之道。
极乐世界的天乐，无奏自鸣，演唱法音，闻者增福，随心喜乐。
雨天曼陀罗华如降雪一样，适意天花从空中飘落；这种天花不著触身体，所散发的香气十足，落地后又化去为没有；既为祥瑞相，又为众生喜见相。
极乐世界的菩萨，思食来食，嗅其能量，直接吸收，没有消化、代谢等。极乐世界的菩萨经行，如同人饭后的散步；但散步时，闻法音，思法义，获法益，也为法事。
极乐世界，众生生者，皆入莲胎，莲华化生，清净香洁，无父母血肉的污秽，无住胎十月的痛苦；无论上中下品，皆具足三十二种大人之相，身光无量，寿与佛齐。不仅生处清净，寿命殊胜，正报庄严；而且依报国土，亦非常清净美妙，无三恶道众生，无空气污染，无高低不平。物资丰富，宫殿楼阁，栏杆街道，皆七宝所成，光洁严净，无需要清洁打扫；衣食自然而至，无需要买菜造饭；日用品丰盛具足，无需要选择购买；遍地黄金，七宝载道，无需要唯利是求，辛苦劳碌。
无量寿佛经说：‘所处宫殿，衣服饮食，众妙花香，庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器，自然在前，金银，琉璃，砗磲，玛瑙，珊瑚，琥珀，珍珠，如是诸钵，随意而至，百味饮食，自然盈满；虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足，身心柔软，无所味著，事已化去，时至复现。’
又说：‘无量寿国，其诸天人，衣服饮食，华香缨络，缯盖幢旛，微妙音声，所居舍宅，宫殿楼阁，称其形色，高下大小，或一宝二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。’环境如斯，实有助于修行办道。
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时间：2024-08-26 02:02
娑婆世界的人和天差别就大了。相貌、福报、生活环境，殊不可比。因此，娑婆世界又称为秽土。
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时间：2024-08-26 02:03
