李字金文是什么 和源字的甲骨文和金文
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发布时间：2022-04-23 22:15
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时间：2023-10-11 18:27
“源”字甲骨文、金文无此字。
所附为：金文的李字和“原”字的金文写法，可根据需要加上“水”的金文写法组合造字。
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时间：2023-10-11 18:28
“源”字，暂时还没有甲骨文字体。
左边是“李”字的金文；右边是“源”字的金文。
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时间：2023-10-11 18:28
关键词：甲骨文 金文 正体 简体 文字产生
2009年9月，《中国书法》转载了张光远先生的《商代金文为正体字甲骨文为简体字说》一文，愚对书法与古文字颇感兴趣，拜读张先生雅作后，略有疑问，付诸文字，向张先生和诸位有道请教。
张光远先生是台湾古文字研究领域的前辈，注重两岸的学术交流，多次来*讲学，今年9月初张先生再次来到泉州讲学。此前2008年在泉州师院讲学时，曾鼓励学生，不要迷信权威，勇于发表自己的见解。愚乃门外素人，自知班门弄斧，但看了张先生的鼓励，不揣鄙陋，略陈己见，不妥处张先生见谅。
一、关于甲骨文与金文关系、时间先后和汉字产生时间问题
张先生文中说：“大多数学者就特别重视“甲骨文”，因而大力推尊“甲骨文”为中国最早的文字，并对商朝铜器上的文字，认为与甲骨文是一脉相承的（影响所及，有一九九二年国立编译馆主编，高级中学历史教科书课本《中国文化史》第七版之课文为证），这也等于说是以甲骨文为主，金文为副，甲骨文在先，金文居后，于是不论国内国际，就都人云亦云，积非成是，一直造成牢不可破的错误观念。”[1]后文又说北大高明先生认为金文上承甲骨文，不知道以何为依据？（我曾专门用电话向高明教授请教过此问题，确认绝无此说）张先生此处意思是说，大多数学者认为甲骨文在前，金文居后，两者“一脉相承”，这是错误的。张先生言外之意，主张金文在前，甲骨文居后，这在张先生2008年11月泉州师院的讲座中也提出同样的主张。并在该文中说汉字有七八千年的历史，此说在其文《早商的文字——陶文篇》[2]中，通过出土陶器上的几十个符号，以认出的43个字，来证明陶文是中国最古老的文字。
甲骨文与金文“一脉相承”，此说法欠严谨，在古文字学领域，尚未见过有此种未加限定的说法。可能在一些初级的读物和书法简介中有此种错误。如果以出土材料的数量而言，最早具有成熟文字意义的是甲骨文，之后是西周金文。甲骨文和金文是“一脉”关系，都是同一种文字的不同表现形式，但未见有单纯论述未加时间界定的“相承”关系。如果有，也应该是商代甲骨文和西周金文的相承关系，加上时间界限。就现在所见的出土资料横向来看，甲骨文、金文、陶文，三者应同时存在。就出土时间而言，陶文出现时间早于甲骨文和金文，依此看来，也许前两者都同时“相承”于陶文（这里仅仅是就时间先后而言的推断，也许两者没有必然联系）。当然这又涉及到陶文是否算是真正的文字问题。张先生在其《早商的文字——陶文篇》中是主张陶文属于真正文字。对这个问题，也有学者论述，例如仰韶文化陶器上的陶文，于省吾对此评论说：这种陶器上的简单文字，考古工作者以为是符号，我认为这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。仰韶文化距今得有六千年之久，那么，我国开始有文字的时期也就有了六千多年之久，这是可以推断的。[3]这里，于省吾没有很肯定说陶文就是真正文字，而是有余地的说是“简单文字”，并对文字产生时间用“推断”一词。我个人同意于省吾的看法，但我觉得应该更保守些。我认为这些“简单文字”还处萌芽状态，与真正的文字还有距离。张先生在其《早商的文字——陶文篇》中，所举符号基本是单字出现，其推断证据主要是依据字形，并没有证据说明这些符号有确定的音义，还不能确定这些符号是真正意义的文字。[4]（所举部分符号见图一）张先生依此来证明汉字有七八千年的历史，不免过于臆断。再如河北省藁城县台西商代遗址中，也出现一些刻在陶器上的文字，与后来的甲骨文、金文很相近，但裘锡圭认为这种陶文因为资料少而且零碎，无法反映汉字当时的水平。[5]晚生赞同裘先生的这种说法，陶文还暂时不能作为讨论汉字起源和汉字传承的材料。文字的发展是复杂的过程，特别是在材料不足的古文字阶段，不应该用单一的“相承”关系来解释文字的发展变化。毕竟我们现在所掌握的出土资料相对有限。《尚书·多士》所载：“惟殷先人，有册有典。”其典、册为何呢？甲骨文、金文、陶文，这些材料与当时日常书写所用材料和文字，是不是一样呢？在没有新的考古材料前谁都难下结论。我们只能通过已有材料分析推断。把过去对“典”、“册”像手持竹简的字形分析，加上可证明商代有毛笔书写的考古资料，[6]综合来看，前面所谈三种材料和文字，都没有毛笔写在木牍竹简上的文字和材料，方便通行，而且材料容易获得[7]。只是竹简在地下不如甲骨与铜器易存留。依此，我们还可以有这样的推断，就是甲骨文与金文同时“相承”于现在还未见到的商代简书（注意这仅仅是推断而已）。所以，在没有充足的证据时，最好暂时不要单纯界定甲骨文、金文的时间先后。两者应该是相互交叉相互影响的关系，如果非说一脉相承也应该是商代甲骨文与西周金文有相承的关系。
二、殷商甲骨文不仅仅限于殷王都，都城以外也有商甲骨文
张先生文中说：“其实，殷商甲骨文只限于商代晚期属于王宫宗庙内独有的占卜刻字，论年代，它有上限，论分布，它不出殷王都城一地，……。”
这里张先生说甲骨文不出商都一城，这在其文《早商的金文—爵、觚之铭》中，也提出了这个看法。[8]愚意非也。甲骨文在其它地方也有发现。如1953年和1954年在河南郑州二里岗遗址的一处商代中期遗址中发现两片有字甲骨。其中一片为牛肋骨，刻有十个字，另外一片只有一个字。[9]1977年岐山县凤雏村周原遗址中发现近三百片刻有卜辞甲骨，其中H11:1(彝文武帝乙)、H11：68（伐属）、H11：110（征巢）等刻辞都似在晚商时代。[10]2003年济南市历城区王舍人镇的大辛庄遗址中，发现了4片商代甲骨刻辞，其中一版龟腹甲上刻有34字（见图片二），内容涉及“御祭”、“温祭”和“徙”等。该甲骨刻辞与安阳殷墟出土卜辞类似，年代不晚于殷墟三期。[11]至于“它有上限”，这里需要强调的是，这个“上限”只是我们至今所见的出土资料中的上限，并不能说甲骨文有上限。历史断代要靠充足的文献材料，文字的断代同样需要充分材料，随着新材料的不断出现，原有的历史将重新改写。所以，这种祭祀占卜的甲骨文从什么时候开始，是很难确定的。我们能见到的是商甲骨文，但也许还会有夏代甲骨文。
三、关于早商金文与族徽
关于早商的金文，张先生将其所见的11个早商金文，与11个铭文的不同阶段的字形进行列表对比。就列表所见的11个字而言，如果严格地讲，我认为只有列表中的三个正规文字算是真正文字。而且，这些文字多以单字或非成文的方式出现，那么，这些单字还不能确定就是真正文字，只能说是族徽符号或族徽文字。现今所见的商代铭文中，即使在长铭文中，也常出现族徽符号，如《肄簋器铭》[12]、《六祀邲其卣盖铭》[13]、《戍鼎器铭》[14]等。到周代以后这种族徽标识就渐渐变少了。但古人对族名和其标志的保守态度使这种族徽一直存在很长时间。这在现今汉字中也可以窥其遗留，如一些姓氏，冼、覃、单、查、曾等姓，其特殊读音只出现在姓氏中，最好的解释就是这些字仍保留着古代族群的原始读法。就是说，族徽也类似这些保存着古音的字，它们的形体也相对保留着原始状态，所以，到了商代晚期和西周时出现的族名仍然很象形。不可否认，族徽与汉字原始形态的联系，但这种象形极高的族徽文字能否成为真正意义上的文字，则需要谨慎对待。并且，既然族徽有特殊用途，也必须特殊对待。最好不要将其与汉字的发展建立必然联系，在没有充分证据说明它们与汉字有必然联系前，它只能作为参考。究竟商代早期金文发展的真实情况怎样，还有待于将来更新的考古资料来证明。所以，张先生以11个商代早期金文，且又多是族徽文字的金文，来“证明商代金文在中国文字史上应该占有的地位”，恐怕得不出什么令人信服的结果。
四、关于族徽的通行与通用
接着，张先生文中说：“晚商的奇形怪状的族徽，保守地说也有五百个单字，加上叙事用的正规的文字，总数可能不到一千字，但它们出土散布在各地，足见晚商金文的普遍性，这也证明它们就是晚商的通行文字。”后文又举例说：“商代金文涂实及肥笔的象形写法，绝非装饰的美术作用，而是全仗毛笔书法所作的象形表现。所以，商代金文实际就是商代通行的毛笔字，也应该是当时社会通行的正体文字。”张先生这里说族徽就是商代“通行的毛笔字”，在后文张先生也表明这种族徽就是当时毛笔字的再现，是商代文字的代表，反映当时文字的真实面貌。这里有些看法晚生不太赞同。我认为这里对早商金文应该强调“通行而未必是当时通用”。并且，平时通用的毛笔字不应该是族徽这种样子。
首先，文字的通行与通用有差别。“通行”更多是从法制颁布而言的，“通用”则是实际的反映。比如秦代李斯以小篆颁布天下，通行全国。但就现在所见资料看，除了《峄山刻石》所见南唐徐铉翻刻的标准小篆外，似乎李斯颁布的通行小篆很少见到。即使是当时权量、诏版上留下的小篆也和标准小篆的结体及用笔有较大区别。实际上，秦代真正在官方和民间通用的文字是介于篆隶之间的一种文字，我们称其为“古隶”（或称秦隶）。2002年，湖南里耶出土了以秦隶书写的3万多枚竹简，后经研究考证，这些简主要是秦代迁陵县城的官署档案。[15]根据其简文中出现的“廿五年”至“卅七年”和“二世元年”、“二世二年”的纪年来看，这些简的存世时间应是秦始皇和秦二世的遗物，跨越一个朝代，但是却没有见到一个小篆书写的文字。（见图片三）而在其遗址旁还出土两枚家书内容的木牍，其文字也是用秦隶书写。可见，所谓通行的小篆只是国家规定正式字体，而在实际生活应用中还是以方便易写的秦隶为通用文字。再如两汉时的隶书碑刻与毛笔书写的汉简同样存在较大的差别，也是这个道理。毛笔书写出来的文字和铸造而成的金文、刀刻出的甲骨文、石碑等文字，总会存在差别。特别是在古文字阶段这种差别可能会更明显。后来的今文字阶段，人们的书写开始有自觉统一的审美追求后，这种差别可能会逐渐变小。所以，金文可能是商代通行的文字，但不一定就是当时通用的毛笔字，它也无法反应当时毛笔字的真实面貌。况且，没有实物证明，早商金文就是毛笔书写后再铸成的，而甲骨文骨版上留下的朱砂和书而未刻的甲骨可以证明，甲骨文是毛笔写后契刻而成的。[16]所以，甲骨文比较能反映当时的毛笔字书写情况。
其次，商代应该只是金文发展的“预热”阶段，所见早商金文主要是装饰性很强的族徽。以现今所见的资料来看，商代早期的器铭特点是字数少、象形性强、字形具有适合纹样的装饰性特点。迄今出土的商代铜器不在少数，所见有长句铭文者不多。就字数而言，所见商代金文字数多在1-6个字，到商代晚期才出现一些较长的铭文，也不过四十余字，如《小子卣器铭》。[17]字数少的铭文，特别是三字以下的铭文，存在非固定语言文字的因素，除了字形外，我们还没有其他的理由来证明它具有固定语音，固定语意。张先生文中所用的11个早商金文，据我所查，除《父甲角铭》[18]之“”“”、《瞿庚斝铭》之“”（字形与下面纹样举例中最后一个纹样中的双目纹样很相似）之外，其它都似单字出现。依我看这11个字除了“”字外，其它十个都是纯粹的族徽名。原因就是没有充足证据表明其是确定的语言文字。“父甲”也不例外，它作为族名来说只是起到“标识”的作用，这种标识可能在很久就开始使用，它究竟是作为文字出现在器物上，还是作为图案标志出现，就难确定了。如果它在语句中出现，我们能够通过已知文献推知其字音、字义，才可以确定是真正文字。在旧石器时代和新石器时代的陶器和玉器上，这种单字或疑似文字的符号很多，如宁夏大麦地岩画上的符号、贺兰山岩画上的符号、河南贾湖村新石器遗址的甲骨片上的符号、河南偃师二里头的陶文符号等，都与后来的甲骨文、金文字形有一定的联系，但仅凭字形实在无法确定就是文字（见图片五、六、七）。特别是，在这11个字中的隹、犬、龟、万四字，很具图画性的动物族徽，离正式的文字可能距离更远。因为在新石器时代的器物上，鸟、龟、鱼、虎等图形或纹样就已较为常见，这些图案美术化后，一种形成青铜器上的鸟纹、虎纹、饕餮等纹样，一种对文字的形成产生巨大影响。在图形对文字产生影响中，族徽可能是其中的一个表现。象形强的族徽多具有适合纹样（或装饰纹样）的均衡、对称的特点，它与新石器时代的图形相比更抽象化，与青铜器纹样有相似处，与甲骨文又不尽相同（见图八）。所以，族徽应该是具有青铜器纹样适合装饰性、文字的原始痕迹、图案的抽象性，是具有图腾性质的特殊图画，应该与成熟的文字系统分开而特殊对待，其与当时日常书写的文字应有一定距离（参见图九）。纵观历代青铜器综合来看，西周青铜器与其上的商代和其下的东周，乃至秦汉时代的青铜器相比，西周青铜器出土数量多，多带长铭文，且器型、刻工都是十分讲究，较能代表青铜器发展的最高水平。商代早期可能是青铜器发展的预热阶段，所见众多的商代早期铜器不会出现多字数铭文，一方面与其发展技术有关，一方面也与当时的风气有关。文献说殷人尚鬼，“先鬼而后礼”，所以留下较多占卜用的甲骨卜辞。说周人尚礼，“尊礼尚施[19]，故留下较多的青铜礼器铭文。
五、关于商代甲骨文为正体和金文是简体
商代只有一种文字，只是因为书于不同材料上而各有特点，这是大家都比较赞同的说法。说金文是正体，这也有很多学者在相关文章中论述过的，如裘锡圭先生在《文字学概要》中就已提出：“甲骨文看作当时（商代）的一种比较特殊的俗体字，而金文大体上可以看作当时（商代）的正体字。”[20]但汉字产生和发展是一个渐进的过程，不可能是突变的过程。所以，从汉字产生之初，就伴随着趋简就俗的变化。关于甲骨文中的字形简化现象，也早已有方家论述，如陈炜湛先生在《汉字简化始于甲骨文说》中，举例说明了甲骨文中的简化现象。[21]不过汉字趋简就俗的变化是复杂的，不可能是单线发展。古文字本身就存在不稳定因素，字形的繁简也时常出现反复的特殊情况。例如，子丑寅卯的“子 ”，早期甲骨文往往写作“”，最晚期的甲骨反而写作“”[22]。再如“隹”字，以徐中舒《甲骨文字典》统计字形来看，从一期到五期至少有如下字形[23]：
一期字形：“、、、、 二期字形： 三期字形：
四期字形： 五期字形：、
其中可见十个字形，仅在一期就有五个字形，这是早期文字字形不稳定的表现，前期与后期对比，也可看出字形繁简反复之不确定。在甲骨文中，象“隹”这样同一字繁简反复多种写法是较常见的。所以，张先生说甲骨文是简体，不是很严谨，用俗体或异体好像更能表现早期文字特点。甲骨文具有简化和异体俗写倾向和特点，正能说明甲骨文较接近商代手写体文字。只是因为甲骨太坚硬，导致笔形线条化，与实际的笔形还会有一定差距，但应该比当时金文更靠近实际书写情况。至于或繁或简是根据书写者的书写习惯和上下文字势决定的。这和敦煌卷子中正俗体字并用应该是相同的。
热心网友
时间：2023-10-11 18:29
李是金文，“源”字无甲骨文，最早写作“原”，有金文和小篆
热心网友
时间：2023-10-11 18:30
这是正规的写法.
