佛度有缘人, ' 度 ' 是什么意思 ?
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发布时间：2023-05-07 01:06
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时间：2023-11-24 19:28
度，佛陀教我们修行六波罗蜜，不知道你是否指这六度呢？ 六波罗蜜 六波罗蜜分别是：『布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。』也就是佛法所说的「六度」。修行这六度，正好对治人性的悭贪、?犯、瞋恚、懈怠、散乱及愚痴。 六度波罗蜜以「布施」为首，可见极受重视；佛法讲慈悲，慈者与乐，悲者拔苦，而布施正是与人快乐，拔人痛苦的最有效方法。布施时，施与受双方都得到快乐，是自利又利他的无上法门。 布施感引富裕，能令去贫得福。更可以克服人性的悭贪毛病，使人一改悭贪习气，由时常想；人家能给我什么？转而时常想；我能给人家什么？ 布施有三种：财施、法施、无畏施。财施度人困厄，无畏施度人脱离恐怖，法施指导人明理，解释疑难。 「持戒」是守戒律，防非止恶，约束自己不要行差踏错，造罪作恶。在家居士受持三皈依，五戒是：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。 世人求长寿、财富、名誉、健康、受人恭敬。只要严持五戒，就以不杀生而爱护生命；获长寿。不偷盗而能布施；获得财富。不妄语而能诚实待人；获得名誉。不邪淫而待人有礼；获得恭敬。不饮酒及吸食有麻醉剂， *** 的食品，就能获得平安和健康。持五戒来生定可得人、天福报。 「戒是无上菩提本！」因为戒能生定，定能发慧，有了慧证悟无上菩提。 『佛在世时，以佛为师；佛涅槃后，以戒为师。』 「忍辱」能积阴德，令业障消灭，增加福报。若不能忍受，节制脾气、情绪、*，影响身心健康，一念瞋恚心起，引烦恼障门开。 简易的调心修法，能在短期内养成宽宏大量，及恕人美德，方法就是 *** 默想；一切众生与我有缘；随喜他们功德，原谅所有罪恶，只要时常静思默想，心胸气量自然宽大，待人更慈悲仁爱，态度更柔和，亦不会太多计较。所谓：「忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。」 「精进」努力求精纯进步。成功要靠努力，一个人松懈怠惰、好逸恶劳，只想享有成果，不耕耘而妄想收获，那有不播种而有收成呢？ 精进是长期的努力，细水长流，不要以「一曝十寒」的方式。佛陀弟子二十亿耳，求道急欲证果，废寝忘餐地修行，但不如愿，便反悔要还俗，佛告诉他；修行之道，不要太着急，也不要松懈，必须恰到好处，方才容易悟道，就如琴弦，紧，会折断，弦松，音色就不美一样。 修道要精进，不屈不挠，但同时要善调饮食、睡眠、生活、起居、身体、情绪等，这样才容易悟道证果。二十亿耳听从佛陀教导，依方法修行，不松不紧、很快就证道。要成功达到理想，需配合各方面因素，条件，加以奋勇努力。 「禅定」静虑思惟。把妄念停息，惑尽情空时，真境现前，就能悟见自性。 人最易胡思乱想，意马心猿，贪瞋忧喜未得宁静。心散乱是动，动就会造业受报，以至流转生死受苦。如果不想备受众苦，就要妄心不动，要妄心不动，就得要修习禅定。 禅定能使人心力集中，定心一境，从而产生高度智慧，对治散乱之心。因为禅定是一种心智的锻?，通过这种锻?。可以消除妄念、执著、无知、分别心，与此同时有份庄严、宁静、光明、自由的境界，充满身心，令人喜悦。 佛教的义理说明；众生有生死轮回，般若波罗蜜是解脱方法。「般若」智慧，不同一般所说的聪明智慧，是如实知见一切事物本性的真智妙慧。修习般若，能证悟真理。 『三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。』《般若波罗蜜多心经》 般若是六度的眼目，其他五度离开般若，如人有足而无目，很难到达彼岸的。勤修六度，生命将显得更有意义，多姿多采，充满光辉灿烂的人生。
红尘非故乡，无一安乐土，佛度有缘人，踏上归家路； 「度」是上法船，登觉岸... 朋友:最后一班船，上法船未啊!
. 苦海非海----无常故苦!! 渡舟非舟----自证而渡!! 菩萨[慈悲喜舍]作法施. 众生藉以自渡
离无明! 菩萨常在六道里（包括我们人间），当做度人的舟筏，将沉沦于苦海的六道众生，度脱到不生不死的彼岸。 . 2011-01-05 14:15:40 补充： 相关知识 : 众生
有二义
一系外相众生
另一为自性众生
「心.佛.众生三无差别」
自度即是渡人
故渡亦有二义 : 一者 : 脱离贪嗔痴。二者离苦得乐(登彼岸) .
渡聚生之意 是佛陀和菩萨的悲愿 让一切众生早日觉悟往生 但亦要睇你跟佛菩萨有冇呢个缘份
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时间：2023-11-24 19:28
度，佛陀教我们修行六波罗蜜，不知道你是否指这六度呢？ 六波罗蜜 六波罗蜜分别是：『布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。』也就是佛法所说的「六度」。修行这六度，正好对治人性的悭贪、?犯、瞋恚、懈怠、散乱及愚痴。 六度波罗蜜以「布施」为首，可见极受重视；佛法讲慈悲，慈者与乐，悲者拔苦，而布施正是与人快乐，拔人痛苦的最有效方法。布施时，施与受双方都得到快乐，是自利又利他的无上法门。 布施感引富裕，能令去贫得福。更可以克服人性的悭贪毛病，使人一改悭贪习气，由时常想；人家能给我什么？转而时常想；我能给人家什么？ 布施有三种：财施、法施、无畏施。财施度人困厄，无畏施度人脱离恐怖，法施指导人明理，解释疑难。 「持戒」是守戒律，防非止恶，约束自己不要行差踏错，造罪作恶。在家居士受持三皈依，五戒是：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。 世人求长寿、财富、名誉、健康、受人恭敬。只要严持五戒，就以不杀生而爱护生命；获长寿。不偷盗而能布施；获得财富。不妄语而能诚实待人；获得名誉。不邪淫而待人有礼；获得恭敬。不饮酒及吸食有麻醉剂， *** 的食品，就能获得平安和健康。持五戒来生定可得人、天福报。 「戒是无上菩提本！」因为戒能生定，定能发慧，有了慧证悟无上菩提。 『佛在世时，以佛为师；佛涅槃后，以戒为师。』 「忍辱」能积阴德，令业障消灭，增加福报。若不能忍受，节制脾气、情绪、*，影响身心健康，一念瞋恚心起，引烦恼障门开。 简易的调心修法，能在短期内养成宽宏大量，及恕人美德，方法就是 *** 默想；一切众生与我有缘；随喜他们功德，原谅所有罪恶，只要时常静思默想，心胸气量自然宽大，待人更慈悲仁爱，态度更柔和，亦不会太多计较。所谓：「忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。」 「精进」努力求精纯进步。成功要靠努力，一个人松懈怠惰、好逸恶劳，只想享有成果，不耕耘而妄想收获，那有不播种而有收成呢？ 精进是长期的努力，细水长流，不要以「一曝十寒」的方式。佛陀弟子二十亿耳，求道急欲证果，废寝忘餐地修行，但不如愿，便反悔要还俗，佛告诉他；修行之道，不要太着急，也不要松懈，必须恰到好处，方才容易悟道，就如琴弦，紧，会折断，弦松，音色就不美一样。 修道要精进，不屈不挠，但同时要善调饮食、睡眠、生活、起居、身体、情绪等，这样才容易悟道证果。二十亿耳听从佛陀教导，依方法修行，不松不紧、很快就证道。要成功达到理想，需配合各方面因素，条件，加以奋勇努力。 「禅定」静虑思惟。把妄念停息，惑尽情空时，真境现前，就能悟见自性。 人最易胡思乱想，意马心猿，贪瞋忧喜未得宁静。心散乱是动，动就会造业受报，以至流转生死受苦。如果不想备受众苦，就要妄心不动，要妄心不动，就得要修习禅定。 禅定能使人心力集中，定心一境，从而产生高度智慧，对治散乱之心。因为禅定是一种心智的锻?，通过这种锻?。可以消除妄念、执著、无知、分别心，与此同时有份庄严、宁静、光明、自由的境界，充满身心，令人喜悦。 佛教的义理说明；众生有生死轮回，般若波罗蜜是解脱方法。「般若」智慧，不同一般所说的聪明智慧，是如实知见一切事物本性的真智妙慧。修习般若，能证悟真理。 『三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。』《般若波罗蜜多心经》 般若是六度的眼目，其他五度离开般若，如人有足而无目，很难到达彼岸的。勤修六度，生命将显得更有意义，多姿多采，充满光辉灿烂的人生。
红尘非故乡，无一安乐土，佛度有缘人，踏上归家路； 「度」是上法船，登觉岸... 朋友:最后一班船，上法船未啊!
. 苦海非海----无常故苦!! 渡舟非舟----自证而渡!! 菩萨[慈悲喜舍]作法施. 众生藉以自渡
离无明! 菩萨常在六道里（包括我们人间），当做度人的舟筏，将沉沦于苦海的六道众生，度脱到不生不死的彼岸。 . 2011-01-05 14:15:40 补充： 相关知识 : 众生
有二义
一系外相众生
另一为自性众生
「心.佛.众生三无差别」
自度即是渡人
故渡亦有二义 : 一者 : 脱离贪嗔痴。二者离苦得乐(登彼岸) .
渡聚生之意 是佛陀和菩萨的悲愿 让一切众生早日觉悟往生 但亦要睇你跟佛菩萨有冇呢个缘份
