27生命之流
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发布时间：2023-05-07 03:18
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时间：2023-11-28 14:00
他重新认识了人文科学的历史性，区分了两种认识类型，认识领域，认识方式。一种认识方式是自然，一种是精神世界。
两种认识方式是不一样的，但都属于科学，所以有一门叫自然科学，另一门叫精神科学，所以人们把他称为精神科学的鼻祖。
但是我对他的批判在什么地方呢，他把这两种人完全对立起来了，一分为二，完全分开，也不是很恰当，当然这也是西方思维的必然结果。
也不是说你搞了自然科学的人就是完全客观的，内心世界就没有了，即便是人文科学的话也不能说是完全主观的，你也有客观的东西啊！
生命哲学的第二个代表人物是柏格森，这又是一个有着巨大影响力的伟大人物。
我们知道法国人都比较浪漫，你看他其实是搞哲学的，又是法国科学院院士，又得了诺贝尔文学奖，他们那里搞人文的真是幸福啊。
他的主要著作除了上面两种以外，还有形而上学导言，创造进化论，道德与宗教的两个来源，等等。他的思想形而上的色彩更强一些，其主体就在讲生命之流，他认为世界的真正实在和本源是生命之流。
这个生命之流不是说实体的生命，世界最本源的东西就是有一种生命之流在流动着，就好像有一个东西存在着，他像一个河流，就像冰心在《生命的河流》中所描绘的那样，这个东西在流动着，在变化着，在流动的过程中经历了春夏秋冬，经历了高山，低谷，平原，这就是生命之流。
生命之流是一种可见的流，延续而不断的分割，世代延续，实时更新，生生不息，推陈出新，那么这股流带来的生命冲动是完全自由的，不受任何东西束缚，也不遵守任何必然性，他认为必然性只是理智应对物质的，但是生命是自由的，是一股非理性的冲动，盲目的，果然的，无法预知的生命。
生命的冲动表现创造，创造表现为进化，生命不是各种要素的联合和相关增加进步的，而是分离，划分进步的。
一切创造都是由生命冲动促进的，生命的冲动创造了所有的东西，所以他反对一种什么呢？就是庸俗的进化论，机械的堆积的进化论，他认为创造就是一种质变，不是量变是质变。
这样说有点玄，如果我们用理性的眼光去思维，不好思维，他把拉马克的进化论引用过来了，你看有些生命进化的时候，遇到阻挠，如果阻挠越大，它就变成无生命的东西了。
真正最有生命的东西是没有抵抗没有阻力的，最自由的，这就是它的形而上学理论。
当然你说为什么这样，这种理论没*证，纯粹是思想上精神世界的东西，但你不得不说这个理论也很好啊？！
然后，生命冲动是一种普遍的精神，生命不是指现实世界的生命，而是指主观的非理性的生命体验，是一种创造世界万物的宇宙意志，这个话说的更玄了，有点像叔本华的那个，叔本华不是说世界背后就是意志吗，世界是我意志的表象，意志是所有世界的根源，柏格森强调了宇宙的意志，这个宇宙的意志就是生命之流。
这个概念呢，我们从过去讲生命体验是主观唯心主义的，宇宙意志好像是客观唯心主义，宇宙里面就有这种生命一直存在着，这个东西决定着世界的一切，所以柏格森哲学有着强烈的唯意志主义的倾向。
我觉得读这些东西，不必要过分的思考形而上学的思想，我在想我们需要关注的是对我们比较有意思的东西。
我认为他提出的时间的概念很有意思。
他认为有机生命，时间是它的真正本质，实在性的整体意义所在就是时间。
我们应该好好理解什么是时间，时间这个概念看上去很平常其实也是很深刻的，在科学上好像是一维的没什么可讨论的，但是他把时间区分为，量的时间和质的时间。
什么叫量的时间和质的时间？
量的时间是同质的，空间化的时间，科学的时间。没有差别抽象的，你看时钟在不停的转动，每一格都一样，这是量的时间。
那么质的时间是什么呢？
是不可分割的不可计算的，是连续的变化没有分离的迹象，同数量无关，人生里面有好多是质的时间，真正的生活的质量就是在追求质的时间。
人生里面有好多质的时间，你比如说什么叫恋爱。
我觉得恋爱是质的时间，当两个人搞在一起以后，时间的概念已经没有了，一个冬天下着雪，两个人坐在那儿，他们也不担心感冒，就是这个时间不知道哪里去了，时间整个和他的生命搅和在一起了，你说这个时间是什么时间，完全能用半个小时来衡量吗？不好衡量，因为这个时间对他的生命意义重大，可惜的是，这种时间好景不长，就是你一生当中在处在恋爱的时机，估计不是很多。
就是质的时间你真的去刻意的追求也很困难。
我的理解他提出这种观念对我们是很有意义的。
你的一辈子在茫茫的人生当中，你说你究竟多少时间是质的时间？
因为很多东西都是可以开发的，把那些无聊的空虚的时间减少一些，不就做到了吗？比如你对某些东西不感兴趣，突然一天感兴趣了发烧了，那不就是多了一些质的时间了吗？
你感觉到生活不是很平淡吗，突然你的生活变成了一个创造者的生活了，质的时间来了，那你不是幸福了吗？
但是质的时间确实有一个特点，每一点和每一点是不一样的，都在创造中，就好像音乐，在音乐里去听他是连续的，不间断的，每一个音符每一点和每一点都是不一样的，你如果真正地沉醉于音乐之中，就是把你整个脑袋的思维全部没了，用音乐全灌满了，这个时候你知道这就是质的时间。
音乐美好就美好这个地方，它可以让人沉醉。
当然我们很多人可能不太会欣赏，就是在听音乐的过程中，他演奏他的我在想我的事情，这就是没进去，但是在听的过程中偶然可能会进去，突然之间，已经意识不到自己的存在了，飘起来了。这个时候也到了质的时间。
所以人这一辈子怎么去营造这种质的时间的体验，对每个人来说，这都是一个重大课题。
如果没有质的时间，你活得再长，还是短暂的，为什么呢？所有时间过去你其实没有什么感觉。
所以他认为质的时间是不可分割和不可计算的。
质的时间的内容是异质的，你说你前面想的那一点和现在想的这这一点一样吗？不一样，完全不一样，因为时间空间都变了。
所以质的时间是纯粹的，只是内在的心里的东西，纯粹的心理过程。
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时间：2023-11-28 14:00
他重新认识了人文科学的历史性，区分了两种认识类型，认识领域，认识方式。一种认识方式是自然，一种是精神世界。
两种认识方式是不一样的，但都属于科学，所以有一门叫自然科学，另一门叫精神科学，所以人们把他称为精神科学的鼻祖。
但是我对他的批判在什么地方呢，他把这两种人完全对立起来了，一分为二，完全分开，也不是很恰当，当然这也是西方思维的必然结果。
也不是说你搞了自然科学的人就是完全客观的，内心世界就没有了，即便是人文科学的话也不能说是完全主观的，你也有客观的东西啊！
生命哲学的第二个代表人物是柏格森，这又是一个有着巨大影响力的伟大人物。
我们知道法国人都比较浪漫，你看他其实是搞哲学的，又是法国科学院院士，又得了诺贝尔文学奖，他们那里搞人文的真是幸福啊。
他的主要著作除了上面两种以外，还有形而上学导言，创造进化论，道德与宗教的两个来源，等等。他的思想形而上的色彩更强一些，其主体就在讲生命之流，他认为世界的真正实在和本源是生命之流。
这个生命之流不是说实体的生命，世界最本源的东西就是有一种生命之流在流动着，就好像有一个东西存在着，他像一个河流，就像冰心在《生命的河流》中所描绘的那样，这个东西在流动着，在变化着，在流动的过程中经历了春夏秋冬，经历了高山，低谷，平原，这就是生命之流。
生命之流是一种可见的流，延续而不断的分割，世代延续，实时更新，生生不息，推陈出新，那么这股流带来的生命冲动是完全自由的，不受任何东西束缚，也不遵守任何必然性，他认为必然性只是理智应对物质的，但是生命是自由的，是一股非理性的冲动，盲目的，果然的，无法预知的生命。
生命的冲动表现创造，创造表现为进化，生命不是各种要素的联合和相关增加进步的，而是分离，划分进步的。
一切创造都是由生命冲动促进的，生命的冲动创造了所有的东西，所以他反对一种什么呢？就是庸俗的进化论，机械的堆积的进化论，他认为创造就是一种质变，不是量变是质变。
这样说有点玄，如果我们用理性的眼光去思维，不好思维，他把拉马克的进化论引用过来了，你看有些生命进化的时候，遇到阻挠，如果阻挠越大，它就变成无生命的东西了。
真正最有生命的东西是没有抵抗没有阻力的，最自由的，这就是它的形而上学理论。
当然你说为什么这样，这种理论没*证，纯粹是思想上精神世界的东西，但你不得不说这个理论也很好啊？！
然后，生命冲动是一种普遍的精神，生命不是指现实世界的生命，而是指主观的非理性的生命体验，是一种创造世界万物的宇宙意志，这个话说的更玄了，有点像叔本华的那个，叔本华不是说世界背后就是意志吗，世界是我意志的表象，意志是所有世界的根源，柏格森强调了宇宙的意志，这个宇宙的意志就是生命之流。
这个概念呢，我们从过去讲生命体验是主观唯心主义的，宇宙意志好像是客观唯心主义，宇宙里面就有这种生命一直存在着，这个东西决定着世界的一切，所以柏格森哲学有着强烈的唯意志主义的倾向。
我觉得读这些东西，不必要过分的思考形而上学的思想，我在想我们需要关注的是对我们比较有意思的东西。
我认为他提出的时间的概念很有意思。
他认为有机生命，时间是它的真正本质，实在性的整体意义所在就是时间。
我们应该好好理解什么是时间，时间这个概念看上去很平常其实也是很深刻的，在科学上好像是一维的没什么可讨论的，但是他把时间区分为，量的时间和质的时间。
什么叫量的时间和质的时间？
量的时间是同质的，空间化的时间，科学的时间。没有差别抽象的，你看时钟在不停的转动，每一格都一样，这是量的时间。
那么质的时间是什么呢？
是不可分割的不可计算的，是连续的变化没有分离的迹象，同数量无关，人生里面有好多是质的时间，真正的生活的质量就是在追求质的时间。
人生里面有好多质的时间，你比如说什么叫恋爱。
我觉得恋爱是质的时间，当两个人搞在一起以后，时间的概念已经没有了，一个冬天下着雪，两个人坐在那儿，他们也不担心感冒，就是这个时间不知道哪里去了，时间整个和他的生命搅和在一起了，你说这个时间是什么时间，完全能用半个小时来衡量吗？不好衡量，因为这个时间对他的生命意义重大，可惜的是，这种时间好景不长，就是你一生当中在处在恋爱的时机，估计不是很多。
就是质的时间你真的去刻意的追求也很困难。
我的理解他提出这种观念对我们是很有意义的。
你的一辈子在茫茫的人生当中，你说你究竟多少时间是质的时间？
因为很多东西都是可以开发的，把那些无聊的空虚的时间减少一些，不就做到了吗？比如你对某些东西不感兴趣，突然一天感兴趣了发烧了，那不就是多了一些质的时间了吗？
你感觉到生活不是很平淡吗，突然你的生活变成了一个创造者的生活了，质的时间来了，那你不是幸福了吗？
但是质的时间确实有一个特点，每一点和每一点是不一样的，都在创造中，就好像音乐，在音乐里去听他是连续的，不间断的，每一个音符每一点和每一点都是不一样的，你如果真正地沉醉于音乐之中，就是把你整个脑袋的思维全部没了，用音乐全灌满了，这个时候你知道这就是质的时间。
音乐美好就美好这个地方，它可以让人沉醉。
当然我们很多人可能不太会欣赏，就是在听音乐的过程中，他演奏他的我在想我的事情，这就是没进去，但是在听的过程中偶然可能会进去，突然之间，已经意识不到自己的存在了，飘起来了。这个时候也到了质的时间。
所以人这一辈子怎么去营造这种质的时间的体验，对每个人来说，这都是一个重大课题。
如果没有质的时间，你活得再长，还是短暂的，为什么呢？所有时间过去你其实没有什么感觉。
所以他认为质的时间是不可分割和不可计算的。
质的时间的内容是异质的，你说你前面想的那一点和现在想的这这一点一样吗？不一样，完全不一样，因为时间空间都变了。
所以质的时间是纯粹的，只是内在的心里的东西，纯粹的心理过程。
