(社会学)翟学伟老师讲座总结
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发布时间：2023-05-12 04:26
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时间：2024-11-02 05:32
用西方的社会学概念来解释中国人的生活，其可行性是需要探讨的，尤其是，有的西方概念是否能进入具体情境是个很大的问题，所以使用中国本土的概念来解释中国人的行为，其实是更可行的。在中国本土概念的基础上，来构建中国的本土理论，显得更为合理。
2.本土概念来源
从传统思想中引入传统概念：人伦（传统概念中的关键词是没有关键定义的，中国学者的特征，导致解释倾向的多样化）
从日常生活中，找耳熟能详的日常用语，从范围：人情、面子（这里会遭遇很大的问题，下定义很难，由于贴近生活，遭到大家质疑的可能性越大，十分困难；学者的创新，形式逻辑说得通，就可以，但是很难，例如费孝通的差序格局）
3.为何想用本土概念，却放弃了？
中国人没有定义的概念。中国人重视语境的作用，概念越抽象，越不会下定义。那中国人如何领悟概念，有一种方法就是进行概念之间的比较，因为概念之间经常有联系、交叉，有时候界限模糊。定义出现问题，就会引起后续的界定不规范，维度划分不规范，无法进行量化研究。例如礼义仁智信（五常）。
4.黄光国：人情面子，用西方的理论。
研究中国人的人情面子，就用中国本土的架构、情境、概念等等。
5.人情与面子的框架
对地方社会网络的理解与平常不同，要放在关系与权力方向看， 关系是网络形成的基础，而权力说明了这样的关系不是简单的人际关系或者社会互动，而是充满了交往中的等级低位、权威及其张力 。 至于这种关系如何形成的，要先理解中国人的家庭再纵向上所建立的 家长制 、 辈分体系 以及 在横向上建立的亲属制度 ，包括在家庭日常中实施的 平均主义分配方案 ，便可以获得关键性理解。在中国文化观中，人情、面子是一个对比性概念，需要各自剥离出来，以及它们之间是什么关系。
再具体些，论资排辈、年龄大小等。
中国本土化概念，没大没小，使用层次丰富。例如三纲五常，在西方的概念上是属于微观，但是在中国却成了治国纲领。关于权力，福柯是个讲得好的。
需要放入半封闭半开放的社会网络中，在大多数情况下，只要缺乏相对稳定的社会网络，面子和人情的意识就会稀释，人情面子是一个熟人社会的概念。
二者有着相互的关系：人情可以产生面子，面子也可以形*情。在显示生活中，一个人没有人情和面子是完全可能的，但由于他天然地处于社会网络中，从而使得他及时自己失去了人情或者面子，依旧有机会通过关系，寻求到第三方来帮助获得人情和面子，正所谓“看在另一个人的面子上”。
两个概念有多义性且彼此关系交叉，所以很难区分。
位于地方网络中的人一旦获得了面子，无法独享，或者说，独享恰恰说明了他没有面子，这表明面子的含义本身就是得到网络成员共享或捧场。共享或捧场如果发生了就是讲人情的意思，也就是说，有面子的人面对他人的抬举，需要回报他们，而回报的同时也为自己及其家人带来荣耀感和自豪感。
越是生活的东西，可能越是有研究的价值。
人情的含义
人情：可以从情感到亲情到世情的演化和扩张；还具有一般性的含义，用来表达中国人对世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等。总之，所谓“人情”是对中国人人性、人格与关系的基本理解。
在清理社会中，一个人就无法通过投资人情来预测其收益，或者说更极端一点，即使一项人情投资在理性上已经预测出使有去无回的，但在关系社会，还是需要投资，因为这样的社会在根本上，人们的价值观是在于不想破坏彼此的关系。当然，我们也有理由认为，因为没有理性计算，很多时候人情的投资所带来的回报也是无法估量的，它比理性投资的回报率要大得多。人情不可计算的另外一层含义是，中国人对人情以为的帮助含义理解得很宽，通常情况下，最容易计算清楚的是金钱上的帮助，或者物品上的帮助，但一旦上升到非实物方面，就算不清楚了。
面子的含义
其完整的组合形式是“脸面”。也就是说，讨论的不仅是面子本身，需要联系着“脸”这个概念一起讨论。脸原本是指面孔，其含义带有非常明确的相貌识别以及因一些行为而导致的面部反应，比如中国词语中“面红耳赤”、“羞涩”“羞愧”等，都是因害羞或者羞耻感而产生的面部反应。由此，中国人的道德感从此延伸。
脸是个人塑造的，而面子是他人塑造的。通常的理解是，他人如何塑造一个人的面子取决于此人如何塑造他自己的脸。
中国人：我看人看我。我看别人眼中的我，取决于我自己树立的面子。
此时的人格塑造如果停留在荣誉的层面，那么它和人情没有多大的关联，但为何会关联上呢，因为在做给他人看的动机驱动下，中国人的社会行动框架不是那么强调自我，不认为因为人人都需要有一个确定的自我，并以此在社会互动中构成社会；而是认为“关系”才是社会建立的基石。也就是从逻辑上将，血缘、地缘、家乡共同体等优先于个人的表现，反之，个人的表现也是在为关系服务。
脸面运行发生翻转，当个人名胜无论如何都是如此被他人看重时，那么中国人明白了一个更深层次的道理：脸的获得往往未必来自个人的打拼，而需要他人的配合或抬举，这就造成了上述模式的翻转。
人情和面子之间究竟有什么差异？
人情的含义在于感情或利益上的交换；面子的含义是指一个体单位的名望或地位；其相互管理在于当个人的名望或地位不来自于他的个人努力，而来自于他人的面子，那么人情就同面子发生了关联，反之，则没有关联；再者，如果面子的获得动机是为了他人，并由他人来分享，那么面子还是和人情发生了关联。
同儒家的关系，人要实至名归，儒家讲名，儒家讲求耻，与儒家有深厚的关系。
情面问题无孔不入，在任何时候都不会过时。
