发布网友 发布时间:2023-04-23 18:58
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热心网友 时间:2023-10-10 00:48
梵语 prasiddha。因明用语。至极成就之意。因明论式中,所立之宗(命题)应真实无误,且为立(立论者)敌(问难者)双方所共许(共同认可)而无异论者。「实有」(本真)与「共许」本为极成之二条件,然因明之中,立「宗」之目的在于令对方有所了悟,故因明特重立、敌双方所持之观点。若立、敌共许其为有,即使非真正实有,亦可称之为极成;若立、敌不共许其为有,即使真正实有,亦不得称为极成。极成虽涵实有与共许二义,实则偏重共许。因此,同一名词,其极成与否,并无固定,常因立、敌双方之观点而异。如「鬼」之一义,若立、敌双方均为有鬼论者时,其为极成;若有鬼论者与无鬼论者相与辩论时,「鬼」之一义则为不极成。故所谓极成者,全以立、敌双方之主观态度为是否极成之标准。若用立、敌不共许之名词时,即生不极成之过失。其中,若于有法(宗之前陈,即主词)用双方不共许之名词,则犯「所别不极成过」;若于能别(宗之后陈,即述词)用双方不共许之名词,即犯「能别不极成过」,若有法与能别均用双方不共许之名词,则犯「两俱不成过」。