如何理解王国维《人间词话》里的“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”？

发布网友发布时间：2023-05-01 20:37

我来回答

共4个回答

热心网友时间：2023-10-13 08:08

李后主李煜之前，词一般为写闺怨一类的香艳之词，如有名的温庭筠的《花间集》，花间词派较为流行，李煜前期之词也为此类，但是，亡国之后，李煜词风为之一变，将亡国失家等沉重的感情注入其中，摆脱了花间词对个人缠绵恩怨的束缚。

“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”意思：词到了李煜那里眼界才开始变阔大，感慨逐渐加深，慢慢地由乐师戏子的词变成士大夫的词。

出处：清·王国维《人间词话》

原文节选：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？

译文：词到了李煜那里眼界才开始变阔大，感慨逐渐加深，慢慢地由乐师戏子的词变成士大夫的词。周介存把他的词列在温庭筠和韦应物的下面，真是颠倒了黑白。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有这样的气象？

扩展资料

从词人的表现手法上看，境界可以分为“造境”和“写境”两种，这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。但两种境界比较难以分别。因为大诗人通过想像所构造出来的境地，是一定要与现实生活相符的；而通过写实所描摹出来的境地，也必定是接近于理想化的。

王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。

郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

热心网友时间：2023-10-13 08:09

李煜前期的词风格绮丽柔靡，不脱“花间”习气。根据内容可大致分为两类：一类是描写富丽堂皇的宫廷生活和风花雪月的男女情事。还有一类是在宋朝的压力下感受到无力摆脱的命运时所流露的沉重哀愁，如《相见欢》：
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。

他后期的词由于生活的巨变，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏轼，辛弃疾所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师。
他的词由开始的刻意雕琢，追求字句的精雕细琢到后期的追求境界的高新清丽。可以说是一次蜕变，开创了词风由“小家子”的“伶工之词”到“大家之风”的“士大夫”的巨大转变。词史上词风亦是从他的后期作品开始踩不再注重字句的雕琢转而注重词意境的高远。故此王国维先生在人间词话评价“词至李后主而境界始大,遂变伶工之词为士大夫之词”

热心网友时间：2023-10-13 08:09

李后主李煜之前，词一般为写闺怨一类的香艳之词，如有名的温庭筠的《花间集》，花间词派较为流行，李煜前期之词也为此类，但是，亡国之后，李煜词风为之一变，将亡国失家等沉重的感情注入其中，摆脱了花间词对个人缠绵恩怨的束缚。所以说他“眼界始大”，“感慨遂深”，变伶工之词为士大夫之词。

热心网友时间：2023-10-13 08:10

这个词一般是在皇帝李钰李前书面闺房不拘一格类的话，如果的名字韵“收集”花比较流行的词和送花，李煜前期词，但是，征服李钰风一变化，征服和家庭的损失，如沉重的注入，摆脱字花束缚个人挥之不去的怨恨的感情。所以他的“眼光开始”，“深厚的情感”，文人词话改变了凌工人。