五行思想的哲学本质是什么
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发布时间：2023-05-01 18:40
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时间：2023-10-12 23:32
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
到汉代，董仲舒又把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别：
“直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：
指五种行为原则，疑为荀子所持。
指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’，如白虎通及黄帝内经素问所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
五行在中医里五行有着特殊的含义。
“木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。
“金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。
“水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。
“土爰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾。
“火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。
在中国传统文化中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。
五行 木 火 土 金 水
五色 青 红 黄 白 黑
五方 东 南 中 西 北
五季 春 夏 季夏 秋 冬
五时 平旦 日中 日西 日入 夜半
五节 春节（正月初一） 上巳（三月初三） 端午（五月初五） 七夕（七月初七） 重阳（九月初九）
五星 岁星（木星） 荧惑（火星） 镇星（土星） 太白（金星） 辰星（水星）
五声 呼 笑 歌 哭 呻
五音 角 征 宫 商 羽
五脏 肝 心 脾 肺 肾
五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
五情 喜 乐 欲 怒 哀
五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指
五感 目 耳 鼻 口 皮肤
五觉 色（视觉） 声（听觉） 香（嗅觉） 味（味觉） 触（触觉）
五液 泣 汗 涎 涕 唾
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五臭 膻 焦 香 腥 朽
五味运行的所在 筋 骨 肉 气 血
五事 貌 视 思 言 听
五兽 青龙 朱雀 黄麟 白虎 玄武
五畜 犬 羊 牛 鸡 猪
五虫 鳞 羽 裸 毛 介
五果 李 杏 枣 桃 栗
五谷 麻 麦 稻 黍 豆
五菜 韭 薤 葵 葱 藿
五常 仁 礼 信 义 智
五政 宽 明 恭 力 静
五恶 风 热 湿 寒 燥
五化 生 长 化 收 藏
五祀 户 灶 溜 门 井
天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸
地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子
月（农历） 1月～3月 4月～6月 3、6、9、12月 7月～9月 10月～12月
参考资料：http://iask.sina.com.cn/b/7979148.html
