古代汉语说文常见部首及字例
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发布时间：2022-04-23 21:36
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时间：2023-08-24 00:06
(1)口部之类
口舌甘旨言欠
(2)心部
(3)目部之类
目见
(4)页部之类
页首面耳鼻齿
(5)肉部之类
肉骨血身
(6)手部之类
手又攴
(7)足部之类
足止走辵彳行
(8)人部之类
人儿
(9)大部之类
大立
(10)士部、女部、子部、男部
(11)鬼部之类
鬼巫
(12)示部
(13)疒部
(14)天文方面
日月风雨气
(15)地理方面
土邑山厂石阜
(16)宫室方面
宀广尸门户
(17)衣服器用方面
衣巾黹革韦糸网 弓矢戈矛刀斤皿缶瓦
(18)金玉财宝方面
金玉贝
(19)水部、火部
(20)植物之类
艸木竹禾米食酉
(21)动物之类
马牛羊豕鹿犬鸟佳虫鱼龟鼠
(1)口部之类
口部的字，大致可以分为四类。
第一类是跟口有关的器官，如喉、吻（嘴边）、噣（zhòu，鸟嘴）、喙（huì，兽嘴）等。
第二类是跟口有关的行为，如含（从口，今声）、嚼（据《说文》，嚼是噍的异体字）、吮、噬（shì，咬）、啼（啼是嗁的异体字，《说文》有嗁，无啼）、叫等。
第三类是象声词，如呱（gū，小儿哭声）、啾（jiū，小儿声）等。第一类字上古较少，后代才多起来。
第四类是属於语言方面的事情，如命（从口从令，会意，令亦声）、问（从口，门声）、唯（答应）、咨（谘询）等。
舌部可以认为口部的分支。舌字本身就从口。
甘部可以认为口部的分支。甘字篆文作 ，表示嘴里有好吃的东西。旨尝二字值得讨论一下：
旨，《说文》：“旨，美也；从甘，匕声。”本义是味美。《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”
尝，本义是辨别滋味（《说文》：“尝，口味之也”）；从旨（味美），尚声。
《说文》旨尝都属旨部，现在一般字典把旨归入日部，把尝归入口部，看不出意符来了。
言部可以认为口部的分支。言字本身就从口。跟语言有关的意义，原则上从言从口都可以，例如谕喻、謼呼等；有时候甚至既从口又加言，例如谘（后起字）。
言部的字，大致可以分为三类。
第一类是动词，如谏、谤、谗、诬、讳、谓、诺、谢、许等。在这一类中，有几个字值得讨论一下：
谋，本义是谘询。《说文》：“虑难曰谋。”《左传襄公四年》：“咨难为谋。”有困难的事提出来商量叫谋，所以从言。《左传庄公十年》：“肉食者谋之。”访，本义也是谘询。《说文》：“泛谋曰访”（广泛地谘询）。《尔雅·释诂》：“访，谋也。”所以从言。《左传僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。”
诛，本义是责。斥责是言语的事，所以从言。《论语·公冶长》：“於予与何诛？”识，本义是知（懂），是记住。《说文》忘字下注云，不识也。
忘，就是记不住。古人所谓识，指的是记住古人传下来的话，所以从言。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”
第二类是名词，如诗、词等。《说文》词字在司部。朱骏声认为词字应属言部，从言，司声。
第三类是形容词。这一类字多与道德有关，如谨、诚、信、谅、诈等（信字《康熙字典》归入人部）。这些字值得讨论一下：
谨，本义是谨慎，特别是在言语上多加小心，所以从言。《论语·乡党》：“其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”
诚，本义是诚实，特别是在言语上不虚伪，所以从言。《周易·文言》：“修辞立其诚。”
信，本义也是诚实。《说文》：“信，诚也”。言语真实叫做信，所以从言。《老子》：“信言不美，美言不信。”
谅，本义也是诚实。《说文》：“谅，信也。”所以从言。《论语·季氏》：“友直，友谅，友多闻。”（跟忠直、诚实、学问渊博的人交朋友。）
诈，本义是不诚实，最初的意思是谎骗，所以从言。《说文》：“诈，欺也。”《左传宣公十五年》：“我无尔诈。”
言部和心部有相通之处，所以误又写作悞，悖又写作誖（现在一般只写作悖）。
欠部也和口部有关。欠字的篆文是 ，上半是气字（气的本字），下半是人字，表示人在呵气。现在我们说“打呵欠”正是这个欠字。因此，有关呵气的动作往往从欠。例如吹字从欠从口，因为吹就是“出气”（见《说文》）。（注：吹在《说文》中重见，口部有吹字，欠部也有吹字。）叹字从欠，因为叹是太息（据《文选》注引），太息就是呵长气。唏嘘(xīxū)多写作欷歔，是大哭后的抽息声，所以也从欠。欢欣都从欠，徐锴说：“喜动声气，故从欠。”歌字从欠，徐锴说：“歌者，长引其声以诵之也。”长引其声，也需要呵长气，所以从欠。此外，有关吸气的动作也往往从欠。歙(xī)是鼻子吸气，所以从欠。饮、歠(chuò)歃(shà)都是喝，喝也需要吸气，所以也从欠。饮字篆文作□ （□ ），从欠，酓声，《说文》立有 部。歠字《说文》在 部。
欠部和口部、言部都有相通之处。因此，欢又写作叹（有些文字学家认为欢叹有分别，那是靠不住的），歗又写作啸（现在一般只写作啸），欧又写作呕（现在呕吐一般只写作呕），歌又写作謌，欢又写作讙。
