韩愈文化常识
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发布时间：2023-05-03 20:35
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时间：2023-10-22 08:38
并成唐宋八大家
韩愈（768~824），唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎、世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公，北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。韩愈3岁丧父。受兄韩会抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，
究心古训，20岁赴长安应进士试，三试不第。25岁登进士第，然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。36岁任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行*改革，他持反对立场。宪宗即位，获赦北还，为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。50岁从裴度征讨淮西吴元济叛乱，任行军司马，贯彻了加强*集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年（819）宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，为此被贬为潮州刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱，他前往宣抚，成功而还。最后这一阶段，*上较有作为。韩愈一生，在*、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行了长期的激烈斗争。由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的诗歌有独创成就，对宋诗的发展有重要影响。韩愈的集子，为其弟子李汉所编，外集为宋人所辑。现存韩集古本，以南宋庆元魏怀忠所编刻的《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善，它保存了不少原本已失传的宋人旧注，今有影印本。南宋末廖莹中世□堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》，经明代徐氏东雅堂翻刻后，最为通行，系全录朱熹《考异》和节录五百家注而成。廖氏原刻今有影印本。诗集单行注本，清代有顾嗣立《昌黎先生诗集注》、方世举《韩昌黎诗集编年笺注》 2种。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。为韩集作校勘或补注而不列正文的，宋代有方崧卿《韩集举正》、朱熹《韩文考异》，清代有陈景云《韩集点勘》、王元启《读韩记疑》、沈钦韩《韩集补注》、方成□《韩集笺正》，近人有徐震《韩集诠订》。韩愈生平事迹，见于皇甫□《昌黎韩先生墓志铭》、《韩文公神道碑》和李翱《韩公行状》，这是最原始的材料。新、旧《唐书》本传，朱熹并有《新唐书》本传的详注。编为年谱、年表的有好几种，以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。方崧卿《年谱增考》即合刻在洪谱各条之后。研究著作，王鸣盛《蛾术编》、郑珍《巢经巢文集》、俞□《俞楼杂纂》诸书有关条目或文章，具有学术价值。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论诗文的代表著作。单篇论文，以近人陈寅恪《论韩愈》为最著名。
这是韩愈文章全集的地址
2. 下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是（ ）（3分） A.“唐宋八
D
试题分析：“春节”不是节气，而是中国的传统节日。
点评：文学常识，顾名思义，指涵盖文化的各种常识，包括作家、年代、作品，文学中的地理、历史各种典故、故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。文学常识能提升人的文学素养，改善一个人的文化形象，而掌握更多的文学常识对于我们成为一个有文化素养的人很有意义。所以，多多储备积累，有意识地积极主动地引用和运用文学常识，使得这些宝贵的民族文学精华融进自己的血液之中，成为自己的情感态度价值观的一部分。平时学习的过程中，对文学作品的作者、体裁、主人公等可以进行分类，以防混淆。对著名篇章的内容熟读并熟记。
3. 韩愈的文学成就如何
韩愈（公元768~824年），中唐著名文 学家。
字退之，邓州南阳（今河南孟县） 人，因祖籍在昌黎（今属河北），世称“韩 昌黎”。其年少时孤贫而发愤，25岁中进 士，29岁正式登上仕途。
早年仕途比较坎坷，屡遭贬黜，晚年历任吏部侍郎等高职， *上较有作为。 韩愈在文学上的成就主 要是在散文方面，苏轼称其“文起八代之 衰”。
韩愈与自己的政敌柳宗元一起倡导“古 文”，形成了声势浩大的古文运动。最后 “古文”逐渐替代了 “今文”（骈文）， 并流传千年之久。
在提出理论的同时，韩愈 本人用古文写了大量的哲学、*、文学论 文和一些杂文。 在语言上，韩愈“惟陈言之 务去”，善于活用前人成语，创造了一种适 时通用的文学语言。
在风格上，其文雄健豪 放，波澜壮阔，读来令人酣畅淋漓。韩愈的散文对后世产生了深远影响， 后人将其列为“唐宋八大家”之首，又将他 与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。
除散文 外，韩愈作为诗人也被认为是中唐诗人中的 翘楚，他还开创了 “说理诗派”的诗风，对 宋代诗歌风格的转变起到了先导作用。
4. 文学常识填空
古文运动 白居易 分 析：古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。
考点：识记文学常识。能力层级为识记A。
5. 文化常识
【古代天文】 【四象】古人把二十八宿分东、北、西、南四方，每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南朱雀。 【月亮的别称】 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。
它的别称可分为：（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。 （2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 （4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
（5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 （6）因传说月中有广寒、清虚两宫殿，故称广寒、清虚。
（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 （8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。
（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 【古代地理 】 【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。
如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。” 《过秦论》： “然后践华为城，因河为池。”
《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 【西河】又称河西，黄河以西的地区。
如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。” 《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”
【江东】长江以东。 如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”
《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 【江左】即江东。
古人以东为左，以西为右。 《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”
【江表】长江以南地区。 《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”
【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。 白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”
王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我 还。” 【淮左】淮水东面。
《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 【山东】顾名思义，在山的东面。
但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。
如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。 《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”
《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。
曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。
【关西】指函谷关或潼关以西地区。 《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”
【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。 《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”
《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：（1）王公即位年次纪年法。
以王公在位年数来纪年。《廉蔺列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
（2）年号纪年法。汉武帝起开始有年号。
此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”。
（3）干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”
（4）年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。
《核舟记》“天启壬戌秋日” 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种： 序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”
地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。
如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 时节纪月法。
如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。
【纪日法】我国古代纪日法主要有四种： 序数纪日法。《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”
“三五”指农历十五日。 干支纪日法。
如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三日 月相纪日法。
指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。
干支月相兼用法。干支置前，月相列后。
【纪时法】我国古代纪时法主要有两种： 天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）时、日入、黄昏、人定。
如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”
地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。
人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况： （1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼。
6. 唐宋文化文学常识
1、王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
2、王昌龄，岑参，崔颢
3、陈鸿的《长恨歌传》，无稹的《莺莺传》、李朝威的《柳毅传》 白行简的《李娃传》
4、"颠张醉素"
5、吴带当风、疏体
6、刘知几
7、诗余，曲子词
8、调有定格，句有定数，字有定声；中调，长调；婉约词，豪放词
9、韩愈、柳宗元
1、语不惊人死不休
2、天然去雕饰
3、一吟双泪流
4、妙手偶得之
5、云生结海楼
6、今月曾经照古人
7、一夜飞渡镜湖月。湖月照我影
8、陆游（字务观，号放翁 示儿）、文天祥（字宋瑞，号文山，过零丁洋）、辛弃疾（字幼安，别号稼轩，水龙吟·登建康赏心亭）、岳飞（字鹏举，满江红）
9、常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
7. 在文学上韩愈是什么运动的倡导者
韩愈（公元768 ~ 824年），唐代大文学家、哲学家。
字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。 因其郡望昌黎，自称“昌黎韩愈”，故后人 称之为“韩昌黎”。
贞元进士，几度做节度 使下属官，后官至监察御史。宪宗朝，随裴 度平吴元济，官刑部侍郎。
因谏阻宪宗奉迎 佛骨，贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。
卒谥文，后世称“韩文公”。他大力提倡儒学， 以继承儒家道统自任，开宋明理学先声。
坚 决反对佛、道二教，反对藩镇割据。在文学 上，韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先 秦两汉散文传统，反对六朝以来的骈偶文风， 强调文以载道；又主张“物不得其平则鸣”； 力主务去陈言，要求文从字顺。
这些主张对 当时和后世均产生过重大影响。为文气势雄 伟，说理透辟，逻辑性强，感情充沛。
