住持详细资料大全

发布网友发布时间：2023-05-03 21:56

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热心网友时间：2023-10-22 18:10

道教全真派也设有住持一职，在道观或道院中掌管大小事务，佛教和道教的住持是寺院和道观的当家、负责人。汉传佛教名词。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧，佛教传入中国后借用这一名词。

基本介绍

中文名：住持外文名：abbot 拼音：zhù chí 又称：住职释义：宗教教职名词释义,基础信息,基本解释,详细解释,历史起源,词语意义,词语比较,相关信息,

名词释义

基础信息

词目：住持

基本解释

1. [ abbot]∶主持一个佛寺的和尚或主持一个道观的道士 2. [manage a monastery or a Taoist temple]∶主持管理一个佛寺或

详细解释

1. 佛教寺院主管僧的职称。佛教传入中国后，禅宗根据《维摩诘经》称寺院最高领导者为住持，道教全真派借用了佛教中的“住持”一词。与“方丈”有着本质区别。《敕修百丈清规·住持章》：“佛教入中国四百年而达摩至，又八传而至百丈 ……未有住持之名。百丈以禅宗寖盛……非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰‘长老’。” 明都穆《都公谭纂》卷上：“ 陈氏既平，上至南京，置颠仙于灵谷寺，颠仙日与住持僧聒恼。” 清阮葵生《茶余客话》卷七：“尝见庙宇寺观稍有规模者，必慎择住持，演法蓄众。” 2. 道教全真派语。负责一个道观或道院的道士。道教“住持”一词是对道教道观当家的，领导者的称位。在正一派中的少数道观或道院也设有“住持”一职。 3. 指担任住持。宋蔡绦《铁围山丛谈》卷五：“[僧道楷 ] 大观间，住持东都之净因禅院。” 清孔尚任《桃花扇·栖真》：“这里是女道住持，从不留客的。” ‘住持’之语义为‘安住之、维持之’。原意指道教十方丛林中的最高领导者，后乃被佛教借用，来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为‘方丈’，故‘方丈’一词亦被引申为住持之意。

历史起源

道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。《史记·封禅书》记载，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。道教全真派引申了方丈这一词的内涵：“方方一丈之地内无杂念者乃高人之意”

词语意义

住持：是佛教和道教庙宇寺院领导者的职务称谓。住持是庙宇寺院的当家职务，是“当家”职务的另一种称呼，能乘此职者，首先他是常常住在这个庙宇或寺院的常住僧人或道士，就如我们所说的他是这个单位的固定工，而才具备了入选住持职务的首要条件。如娘娘庙的大当家某某道长就是娘娘庙的住持，还有二当家，三当家。但住持职位，目前还未听过称为二住持和三住持的。

词语比较

在佛教中方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责，方丈的选拔也很严格，必须受过三坛大戒，而且接过“方丈法”，德高望重、戒行精严，受全体道众拥戴，始许选为方丈。《三乘集要》：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。” 在道教中，“住持”与“方丈”同义，都属于一个道观或道院的负责人、当家。道教讲人心方寸，天心方丈，方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓，亦可称“住持”。《庄子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。”《大戴礼记·本命》：“丈，长也。”即对有道长辈的尊称。

相关信息

说起“方丈”，一般都会首先想到佛家寺院里的和尚。如果说道教宫观里也有方丈，相信很多人会问：道教怎么也叫方丈？方丈原为汉传佛教名词，道教全真派也设有方丈，但两者有着区别。因此，“方丈”是通称，道观的主持和佛教的住持都可称为“方丈”，但佛道两教对“方丈”一词的解释，各有不同。作为本土宗教，道教的发展经历了漫长的岁月而逐渐形成今天的体系。佛教从印度传入了中国，此时道教尚未形成，但道家思想早已成熟，在佛教传入中国两三百年之后，民间的黄老之术，结合道家思想，发展成为道教。现在经常说“儒释道”三家是中国思想文化的根。既然为“根”，那么佛家与道家已是一个整体，不可割裂来看。但是从普罗大众的认识层面上观察，却不难发现，相对而言，大家更容易从佛家的角度切入，来理解中国文化的精髓。这是因为佛教在普法上要比道教做的好。道教有太多太多“三口不说，六耳不传”的“实用性法术”。这倒不是道教保守，主要是怕“忘传非人”造成社会危害。道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有“方术”之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后的道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。早期道教道士的位阶是同军事、行政组织结合在一起的，如张角的太平道设三十六方，相当于将军。张鲁的五斗米道，道士最高位阶为师君，其次为治头大祭酒或祭酒，最低为鬼卒。随着太平道和五斗米道的消失，这些位阶制度也随之变化。在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓。其中“方丈”一词是对道教十方丛林最高领导者称谓，亦称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过“律师传法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。