想讨论「何解佛教看人生是苦的呢?这看法带给人消极」
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发布时间：2023-05-04 10:06
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时间：2023-10-28 00:41
苦使人产生悲怜之心，是因着人肯吃苦、修己才能顿悟此理。有些人受苦是别人*、有些人受苦是犯罪而得的结果，那佛教如何消这两种苦呢？
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回wdv4545: 永生并不是长时间的修行！永生就是永远的生命，是永远+生命，永远是指时间性，生命是指掌握一切的美善、脱离了一切罪的生命，当人有永远的生命时，他已经得道了，而且他这个得道的个体，将存到永远，而不是消失！
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回wdv4545：: 「佛教要做五戒十善
不做就没有修行成功 诸恶勿作
诸善奉行
是必要的」认识 「而*教因信称义
信了继续作恶也会上天堂不信就算你是圣人孔子也会下地狱，谁人还会行善??」 这些是未完全认识神的信徒的认知，导致你产生疑问，请参考拙文另一Yahoo知识+讨论「佛教如何看神(上帝)，寻求真理者必得见答案」，有所讨论
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佛陀是大教育家，人天导师，而不是幻术家及魔术师，他用不着骗人家说「代人赎罪」，他是教我们一切要自己对自己负责──「种瓜得瓜，种豆得豆。」 问：你能付得起你的罪债吗？例如你过往曾亏欠人，你后来对他好想补偿，但他偏不原谅你，偏不接受你的好代替坏，那你的坏怎样偿还于人呢，这情况下，你就永远亏欠人。你的罪既未清理，就必须接受审判，代价就是永死，你担得起吗？ 问: 有些人受苦是别人*、有些人受苦是犯罪而得的结果，那佛教如何消这两种苦呢？
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苦 的根源 是 "业" 「「业」，梵语karman，音译作羯磨，是「行为」（个人）、「行动」（社会）、「运动」（自然界）或「造作」的意思。 由身口意所造的业，可以决定人生的苦乐祸福。因为业既然是一种行为，这个行为无论善恶，都会产生一种力量，驱使我们去造作新的行为，新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量，力量又生行为，展转相生，就形成了循环式的业力推动圈。 那就做善业
不作恶业吧」这业的解释并无消苦作用！必须知道的是有些苦是从罪而来，所以要消苦就必须扑灭源头---罪，这就是*的教义
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*教如何处理呢？有些人受苦是别人*，坏人就要受地上法律制裁，地上法律是公平的，就代表神的公义执行审判，刑罚罪恶，就是具阻吓性，若然极恶的人良心硬到一个地步不怕阻吓，就是以死了结他，免得罪恶扩散。 有些人受苦是犯罪而得的结果，这罪谗食人的心，使人自信低落，甚至人性扭曲。这解决方法就是*的福音，藉著最容易的途径，就是相信，使人得释放，使罪人重生，得新生命重新活着。当然他仍旧带有罪性，罪性就是他过往的习惯，必须藉神的道使之除去。
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回poiiop： 「佛教讲「诸行无常」是要告诉我们，虽然世间上的一切事物都是无常的，随时都在迁流变化，如「好的事情会变坏」是无常，但是「坏的事情会变好」，也是无常，」 「所以无常也有它积极、乐观、奋发的一面。」上一句并不能论证此句。 「譬如一个贫穷的人，只要他肯勤劳努力，也有发财的一天，因为贫穷的现象也是无常变化的；做事遇到挫折，只要能够坚 持下去，就可以改变逆境，因为世事是无常的，不会有永远的灾难。因此，无常给人生带来无限的光明、希望与生机。」 这段的答法很多破绽。
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「此外，无常可以提醒我们珍惜生命，把握时间，可以使我们脱离一时的贪欲。尤其学佛的人，有了「生死事大、无常迅速」的无常观，才能精进不懈，进趣佛 道，及早成就。所以，无常才能进步，才能更新，才能生生不息；无常蕴藏着无限的生机，是最实在、最亲切的真理。」只是为答我的问题而答，并非真理。 这里所说的「无我」，并非说没有我这个人，而是要我们摆脱有形对待关系的束缚，使自己安住于无人我、无对待的境界中；换句话说， 「无我是要我们泯灭人我对待，把「我」融入大众中。」这句非常好！
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「佛教是非常重视大众的宗教，离开大众就没有佛法。所以，学佛的人，首先要培养「以众为我」的性格。能够「无我」，才能融入大众，才能「以众为我」。所以，「无我」是个人修行的根本。」 凭著「无我」和积极寻求能探知一切真理，愿佛赐福你。
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回净化人生： 「整个佛教说人生是苦，只是说事实，人一出生就大哭，谁不是？不是的，*也要打到bb哭，否则就要check 一check 了，人生不如意事常时*，信了*的保证不生cancer吗？不受试验吗？」
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难道你还看不清佛教的问题吗？为何只提负面、消极的东西呢？例如只提人一出生就大哭？不提人有哭时也有喜乐呢，佛教过份强调人的苦的来源，却不提人快乐的来源，难怪个个佛教徒都苦瓜干了！佛祖的生平是先放纵欲心，并以为一切皆美，当发现*时，发现人生的痛苦时，他的义心就催使他帮助别人脱苦，于是他克苦己心，以求苦的实相，因着他的义心，才使他有所顿悟。但你们这些佛教徒，连学佛的门路也不知，竟要外人指点你们！还说佛教不是苦路，这证明你们还未认识佛！走苦路的人是蒙佛呼召的人，不是人人能走得起的，他们受苦是为人人，在得到苦的实相后就拿住禁止通向苦的钥匙，谁有智慧的必明白。
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耶稣并不轮回，他是独特的，他是神的儿子，这是神的奥秘，暂不与你谈，却要你信。 「佛教说人生是苦，苦有原因，可以灭苦，有灭苦的方法，佛教徒就积极灭苦，也积极帮他人灭苦，佛教徒的灭了几多苦，就有即生的几多快乐，帮人灭苦，他人灭了 苦就得到快乐。」这句很好，但你能灭那个程度的苦，你就要受几深的苦！ 佛教最高最大的快乐就是涅槃，涅槃即是贪瞋痴熄灭，人贪心大发时会快乐吗？瞋心大起时会快乐吗？ 答：他们有他们的快乐，只是快乐后愁苦就来了。
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旧约圣经都说耶和华大发怒气，烧这城镇，击 杀不听话的人，被杀的人快乐吗？怕上帝击杀自己的人的心快乐吗？这句显明你不知甚么人是该死的，愁苦是配跟住他们的，这愁苦才能叫他们归正！ 永生在永远为奴的国土，会快乐？那些人能配承受永生呢，就是义人，大罪人就是以永死了结他，这就是他的永生！ 「佛教徒证入涅槃就没什么怕了，自己又做了主人，作得了主，念念以救众生离苦得乐，现世的佛教徒，单是佛教慈济人，九一一灾难时，就是第一批到达灾区的佛教徒，拔苦与乐是佛教徒现世快乐湶源。」这快乐是你们该得的赏赐。
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「人若长久读佛，心志沉厚，这很对，心志不够沉厚，怎能拥抱苍生苦难？怎能拔苦与乐？怎能以慈悲智慧容化*徒，天主教徒及 *** 徒与佛教徒共为世界苦难众生拔苦与乐？」非常欣赏你 「苦并不使人产生悲悯的心，你自己在痛苦中，怎有能力去悲悯他人？你悲都悲了自己先啦，求了自己得乐先啦。」人若自怜，就没有力量帮助人，人不自怜，就去「无我」之境！他就能察出苦来！ 「产生悲悯的心是因为有慈悲心，慈悲的慈是在第一位，就是给与快乐，要给人东西，你自己要有先，若没有，给什么？」对
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「佛教徒不是修己，而是修行，修正行为。等于如你对佛教观念不清不楚，若是佛教徒就要修正意行，令观念正确。」其实修行就是修己，佛祖发现之前放纵欲心，于是对付己心，就是透过修行来修己！ 「按佛教，受苦的因是自己的贪瞋痴，谁若说与他人有关，一是未上修行路，一是那刻在情绪中失念。苦都是自己招引的，与别人无关。佛经中有一则故事，有位僧人 被人用刀逐块肉切割，那僧人苦吗？僧人不感到苦，反感到乐，因为他的慈悲心并没因此而减少，他还祝福切割者快乐。对佛教徒来说，受苦是欢喜受的，那是试验 自己的修行功力到那里。」那人厉害到苦的感觉全消了，他是长期受苦的，才有这地步，正是真正学佛之人！而本人未必走这路。
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佛教与*教真是相反，佛教的快乐是即生而有的，不待死后，佛教徒对受苦是不怕的，「还愿落地狱救众生离苦得乐」，厉害！工作交给你们^^ 现世的佛教徒也会帮 *** 社区重建，所以佛教 徒能与有慈悲心的*教，天主教徒， *** 徒及无宗教人士合作为大众拔除痛苦，给与快乐，而不会给些不被证实的希望，什么死后得永生，得快乐，佛教是即生可 证涅槃，即生可给人快乐。 还有佛教徒不会觉得自己是罪人，我们是有慧根的人，会成佛作主，现在则是在学法的菩萨，在做自利利他的事，在做拔苦与乐的事。
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「在宇宙也不是永恒时，时间只是相对的，不是绝对，耶稣究竟死了几多次？有没有耶稣也在争论中，天堂是暂居处，还有个新天新地吾知几时起好，永生？按佛教， 永生就是生生世世轮回，那也是永生。在天道也会很快乐的，但就是有一日会掉落地狱，魔鬼也是从天上掉下的，这就是轮回了。」你还未认识时间观念，不把启示告诉你。 「故涅槃，熄灭贪瞋痴就是最高的快乐。而这可以在生前得证，不要说涅槃，单是禅定就已有很高的快乐了，试过禅定的人，对苦尤其身体的痛苦根本不会当一回事。心对外境不动时，就没所谓苦，只有慈悲心，念念就在利益众生上，助人为快乐之本时，念念都在快乐中，也如同涅槃了。」好
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言辞间，若有不敬的地方，请包涵。
更新19:
本人重新查察所写之内容，发现有逾越、冒犯，本人谨致歉，本人当负责所讲之内容的一切责任。
又有边个宗教不是先消极而后快乐?你信了你相信的宗教才可得到快乐~!!
佛教看人生是苦的
不是消极，不是苦练人心志，而是佛教说人生有八苦o 并冇将快乐的感觉挤压了，这是当一个福报现前的暂时快乐 ! 就因人生有八苦
佛教徒比一般人更积极的去行善而利人利己以解脱自我及一切众生的苦! 涅槃！境界是十方法界冇障碍! 佛性是永远的! 人若长久读佛，心志不但沉厚，却愈日益法喜充满
比财色名食睡的快乐更不可喻! 佛教的喜乐不只是静悄悄的，而是静如脱兔
动如活水飞龙
悟道之人当然明白那自在是欲乐天
禅天及空天不能找 ! 冇背住苦的重担
而是你未遇上大挫折
人生无常
你不能感受无千无亿的众生之苦! 人生在世短短几十年
眼光短视
只顾自私吃喝玩乐
不能理解体恤亲友的苦及世人的苦
不能尽自己一分力去助人
人生在世，有何义意呢 ?! 做你朋友只共富贵而不共患难，有何义意呢 ?! 人情泠暖
只懂锦上添花
不懂雪中送碳 ! ，有何义意呢 ?! 财色名食睡快乐背后的心是空洞洞! 你一定误会了佛理 ! 你一定是佛教外行批评汉 ! 不是用情绪化去感性的「未遇苦」就思觉妄想「自己苦」! 富贵幸福的人
太少来学佛
除非是善根深厚! 明白到此刻的富贵幸福是往昔世种善因而来
善因善果
恶因恶果! 富贵幸福享尽
即堕三恶道o 修行取中道
太苦太乐不能悟佛理。 有很多遇上大厄运
医生医不好的病
医生巳判死期
贫苦冇助
…..世间一切法都救不了
此时遇上佛法
结果病好了
寿延了
生活活得下去! 你知佛法冇边! 不可思议! 有人念佛念到
盲的开眼
跛的行路
老年孤独得孝子
……………………….. 「佛教要做五戒十善
不做就没有修行成功 诸恶勿作
诸善奉行
是必要的」 其实天主*叫人守十戒
即是与佛教讲「五戒十善」一样! 罪一定还
当一个人黑运时都顶不顺
那有担得起被人打死才*! 做善业
不作恶业
不能消苦
消苦就必须扑灭源头---罪根，这就是佛教之教义! 一个贫穷的人，肯勤劳努力，未必发财
因为贫穷的现象是过去的「偷盗」! 一个人发财
是过去布施! 苦能使人产生悲悯的心，因为自己在痛苦中受了，将来有能力使去助他人脱苦
! 佛教的智慧是放在第一位
慈悲的悲也是放在第一位，但要以智慧浑弄慈悲o 「按佛教，受苦的因不是自己的贪瞋痴，受苦的因是自己妄有「我执」及执有「受阴J
贪瞋痴是作恶的心源o 佛教徒应常怀「惭愧心」
那有人我你他的分别谁是有慧根的人，一切众生皆可成佛作主! 按佛教， 永生不就是生生世世轮回，次次都要死
那有永生! 矛盾! 涅槃，熄灭贪瞋痴
禅定
慈悲心，四者不同
不可浑淆!
楼主您好。 您是一位求知的君子，相信这里的各位善知识都可明白您的诚意，欢迎您来讨论。 真理本是越辩越明的。不过若掺入" 人"的成份便会令情况变得复杂。一般人总是不自觉地用先入为主的各种概念去判断事情，而这若发生在基本教义的讨论上便会出现彷如兜圈、格格不入的情形。要使对方接受基本教义的改变是很不容易的。 佛教从来都没有要成为天下第一大教的野心，事实上佛陀的教化成为一个宗教亦是顺应人类历史而成。佛家讲因缘和合，信奉*的教化是因与他有缘在先，即如信佛亦是要与佛有缘才会自然发生。楼主现在对佛学产生疑问是正确的，我们本须先了解某宗教的教义才可对其作出判断。 相信您已看过一些佛学书籍，仍推荐您仔细阅读以下书目(建议以中立客观的态度阅读)，对了解基本佛学概念会有帮助: 佛陀的启示: book.bfnn/books/0535 佛教入门: ucchu *** a.idv/basic/default 学佛群疑: book.bfnn/books/0069 正信的佛教: ybamswk.cdc.my/ebook/faq2/ 谢谢。
好多人只看到佛教说人生是苦，看的人的心就执著了那个苦字，何解这些人看不到佛教说离苦得乐呢？这个离苦得乐不用等死后上什么没证实的天堂，而是即生得乐。整个佛教说人生是苦，只是说事实，人一出生就大哭，谁不是？不是的，*也要打到bb哭，否则就要check 一check 了，人生不如意事常时*，信了*的保证不生cancer吗？不受试验吗？又话耶稣已替人死了，为何人仍要死一次？谁知要死几次？按佛教上了天道的众生都要死，想想，耶稣从天上转生人间前都是人吧，转生天上，这己是一次死亡，从天上降生人间是第二次死亡，死后复活是第三次死亡，谁保证什么永生？这只证明轮回中的众生都在生死中。 佛教说人生是苦，苦有原因，可以灭苦，有灭苦的方法，佛教徒就积极灭苦，也积极帮他人灭苦，佛教徒的灭了几多苦，就有即生的几多快乐，帮人灭苦，他人灭了苦就得到快乐。佛教最高最大的快乐就是涅槃，涅槃即是贪瞋痴熄灭，人贪心大发时会快乐吗？瞋心大起时会快乐吗？旧约圣经都说耶和华大发怒气，烧这城镇，击杀不听话的人，被杀的人快乐吗？怕上帝击杀自己的人的心快乐吗？永生在永远为奴的国土，会快乐？ 佛教徒证入涅槃就没什么怕了，自己又做了主人，作得了主，念念以救众生离苦得乐，现世的佛教徒，单是佛教慈济人，九一一灾难时，就是第一批到达灾区的佛教徒，拔苦与乐是佛教徒现世快乐湶源。 人若长久读佛，心志沉厚，这很对，心志不够沉厚，怎能拥抱苍生苦难？怎能拔苦与乐？怎能以慈悲智慧容化*徒，天主教徒及 *** 徒与佛教徒共为世界苦难众生拔苦与乐？ 苦并不使人产生悲悯的心，你自己在痛苦中，怎有能力去悲悯他人？你悲都悲了自己先啦，求了自己得乐先啦。产生悲悯的心是因为有慈悲心，慈悲的慈是在第一位，就是给与快乐，要给人东西，你自己要有先，若没有，给什么？ 佛教徒不是修己，而是修行，修正行为。等于如你对佛教观念不清不楚，若是佛教徒就要修正意行，令观念正确。 按佛教，受苦的因是自己的贪瞋痴，谁若说与他人有关，一是未上修行路，一是那刻在情绪中失念。苦都是自己招引的，与别人无关。佛经中有一则故事，有位僧人被人用刀逐块肉切割，那僧人苦吗？僧人不感到苦，反感到乐，因为他的慈悲心并没因此而减少，他还祝福切割者快乐。对佛教徒来说，受苦是欢喜受的，那是试验自己的修行功力到那里。 佛教与*教真是相反，佛教的快乐是即生而有的，不待死后，佛教徒对受苦是不怕的，还愿落地狱救众生离苦得乐，现世的佛教徒也会帮 *** 社区重建，所以佛教徒能与有慈悲心的*教，天主教徒， *** 徒及无宗教人士合作为大众拔除痛苦，给与快乐，而不会给些不被证实的希望，什么死后得永生，得快乐，佛教是即生可证涅槃，即生可给人快乐。 还有佛教徒不会觉得自己是罪人，我们是有慧根的人，会成佛作主，现在则是在学法的菩萨，在做自利利他的事，在做拔苦与乐的事。 在宇宙也不是永恒时，时间只是相对的，不是绝对，耶稣究竟死了几多次？有没有耶稣也在争论中，天堂是暂居处，还有个新天新地吾知几时起好，永生？按佛教，永生就是生生世世轮回，那也是永生。在天道也会很快乐的，但就是有一日会掉落地狱，魔鬼也是从天上掉下的，这就是轮回了。 故涅槃，熄灭贪瞋痴就是最高的快乐。而这可以在生前得证，不要说涅槃，单是禅定就已有很高的快乐了，试过禅定的人，对苦尤其身体的痛苦根本不会当一回事。心对外境不动时，就没所谓苦，只有慈悲心，念念就在利益众生上，助人为快乐之本时，念念都在快乐中，也如同涅槃了。
