王阳明先生究竟悟到了什么?

发布网友发布时间：2022-04-23 19:46

共5个回答

热心网友时间：2023-07-03 23:56

此心光明。阳明先生是中国儒家的最高阶段，作为子不语怪力乱神的无神论的文明和文化，儒家一直致力于解决人与人的问题，佛家和道家虽然研究和相信超自然力量和死后归宿，但对儒家来说一直只是个个人选择的旁门参考，然而儒家也始终在对个人的终极归宿和终极关怀上有所缺失，阳明先生在补全这个方向走到了儒家的极致。
要谈阳明先生，就绕不看朱熹先生。前面有答友所说的存天理灭人欲，并非阳明先生的理论，而是另一位伟大的儒家大师，圣人，朱熹的理论，儒家从无神论出发，探讨在没有神的参与和奖惩下，实现人的道德提升和人类社会的善和发展，但也始终没有放弃在理论上对终极真理或者说超自然真理的探求，这在儒家思想里往往用天或者天道来表述。人的善恶观和取舍，是否符合比人类文明大道更高级的大道的规律，是儒家一个隐含的终极话题。而朱子的回答是，在承认存在一个比还处在探求大道的人之道之上的天之道的基础上那么为了以更快的方式接触到天道，那就可以抑制仍然残缺的人性，而直接归属天道。这是一种超验的捷径。其实在方*上，朱熹的构想，也并不是完全没有价值，只是在技术层面上几乎没有操作性，提出的格物法，绝非人力所可为。同时，朱熹的理论被后人推向极端，由于他提出的致知的方法太过艰难无法操作，那么作为似是而非的道德实践的灭人欲，便又成了一个禁锢，本意是解放灵魂的工具却成了灵魂的牢笼。
阳明先生曾经认真实践过以格物求致知的方法，然而毫无所得，并从此展开了对这个方法的质疑和批判，并以此为原点，逐一去重新理解和寻找存在论上的天道、人道、终极归宿、以及方*上的知与致知的新的真理。也因阳明先生的这段伟大的心路历程，不但让阳明先生实现了一个伟大的、精彩的成圣人生，也为儒家在终极价值以及在人和超自然的终极价值直接对接，站到了临门一脚的球门之前。
也许可以简单的说阳明先生悟的道就是一字之差，从朱熹先生的“知”，到阳明先生的“良知”，从“致知”，到“致良知”。在阳明先生那里，通过对超人类或者超自然的天道的追寻，其实却让儒家的追求反而又回到了人本身。天道，如果没有人心，那就毫无意义，甚至可以认为其并不存在，这一点，笛卡尔的我思故我在的唯心哲学有那么一点旁注的味道，然而，阳明先生在这一点的唯心超验味道以外，仍然把关怀放在了现实中人心的安放和超越上，他的心学四句，以与朱熹的“格物致知”为对话对象，重新阐述了人类要追求的知，是良知，而格物，不是被动且毫无选择毫无自觉毫无自主的接受天道的启示，而是去抵达良知的工具。
那么，除了阳明先生再一次在儒家思想的实用性、济世或者治世的理论上的发展之外，前面提到的，无神论的儒家在个人的终极归宿和关怀上，又有何悟和推动呢？请一起深念阳明先生仙逝前给这个问题的最后八个字答复:“此心光明，亦复何言？”

热心网友时间：2023-07-03 23:57

王阳明悟到了什么，我不知道。我看过王阳明的传习录。我能解释王阳明的四句教，王阳明说的其他的什么山中花心中花，诸如此类我都忘记了。儒道两家从根本上来说，我认为还有部很厉害的经，就是黄帝阴符经，只有五百多字，那是神挡杀神，佛挡杀佛的真家伙。我学论语读道德经钻研逻辑，最后精神非常痛苦，无法摆脱，就是靠黄帝阴符经解脱的。我不能说我看透了一切，也不能说我拥有了智慧。我只能说，根据一个普通过来人的经验，说自己的体会：读书先从论语开始，对字词查一查，形简单的逻辑知识，把论语形成体系，这样足够你用一辈子了。至于专业知识，那是另一回事，并且无论何种专业知识，都必须以这种知识为基础。好奇心害死猫，你这时可能会想窥探宇宙大道，那么你读道德经。读道德经你也不必从头读起，你试着证明道生一一生二二生三三生万物。如果你能证明得了，道德经西方哲学你都不必读了。当然你是搞研究的除外。告诉你们一句惊心动魄的话，凡是涉及宇宙终极的书，不论长短，你钻研进去都是惊心动魄的。我现在想起来都心有余悸。孔子的天命观是最柔和最温情默默的。

热心网友时间：2023-07-03 23:57

悟到了自由之思想，独立之精神。悟到了一个伟大的国家，从来不是由一帮奴隶造就的。悟到了杀人是解决不了根本问题的，大家一起制定规则并严格遵守规则。

热心网友时间：2023-07-03 23:58

第一:守护本心，独立看物看人，不为感情左右，不为他人左右，守住仁，守住光明。第二:人人平等，人皆可以成为圣人。第三:知行合一。

热心网友时间：2023-07-03 23:59

王阳明的心学主要是说人要做到心外无物，这一点跟佛学比较像，尘俗的纷份扰扰，只要我心不动，自然能够清净自在，所以所有的不良情绪皆在于心，而不再事物本身，心不动，任何事与物，能奈我何？