天主教及基督教在华传教事业

发布网友发布时间：2023-04-14 21:02

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热心网友时间：2023-11-04 06:05

马礼逊是第一位更正教到中国的传教士。他面临的环境，对传教来说，是十分艰辛的。在马礼逊之前，亦曾有过一些人呼吁到中国传教，如英国贵格会的始创人乔治、福克、德国哲学家布尼茨等。不过直到十九世纪，才有马礼逊的直接行动。马礼逊自小受因亲的影响，信仰基教。他在1803年，在牧师的鼓励下入伦敦霍斯顿学院学习礼学。学习期间，马礼逊开始对海外传教有感动。1804年，他向伦敦会提出申请，要求成为该会派赴海外的宣教士，立即获得批准。不久便被派到高斯波特传教院受训，该院长宝格认为马礼逊适合从事繙译圣经中文版的工作，派遣他到中国居住，以便更方便于繙译。于是，马礼逊于1805年，跟随旅居伦敦的广东桥商杨三德学习华语，为来华作好准备。括而言，马礼逊于中国的传教，命途多阻。但他不遗余力的努力，令到*教得以宣扬。利玛窦（Matteo Ricci，1552年10月6日—1610年5月11日），义大利的耶稣会传教士，学者。明代万历年间来到中国居住。其原名中文直译为玛提欧利奇，利玛窦是他的中文名字，号西泰，又号清泰、西江。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为「泰西儒士」。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国*和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。传教士们想通过汉语著述天主教义来吸引中国人，「练习用他们的语言写作，作为一种吸引捕捉他们心灵的手段。」因此他们先在澳门努力学习汉语。开始学习汉语的利玛窦对完全与拼音文字不同的汉字感到很兴奋，觉得非常不可思议。此外，在澳门的时候正好有来自日本的天正遣欧使节团路过，利玛窦趁此机会还学了一点日语。根本*教就是西方人对我们的文化侵略，是当权者用来控制殖民地人民思想的*工具，目的就是要消灭人民对自已国家的民族意识，方便被外族控制和统治。正如尼采所说，*教是一种「奴隶道德」，最适合用来制造精神上的奴隶。人家给鸦片你食，你仲要当人神咁拜；身为一个中国人，你的尊严何在？你一旦接受了*教，就等于放弃了自已国家的传统和文化；烈代祖宗的灵魂，就是栖息在我们的文化之中。当有一天中国人把自已的文化完全忘掉的时候，他们的壮灵亦会从此在这片土地上消失；当你在九泉之下见到烈祖烈宗的时候，你还有什么颜面去见他们？连祖先的文化也守护不了的话，枉为一个中国人。 *教不止侵略了我们中国的文化，还有印地安人、中美、澳洲、非洲等等的原居民的原本宗教和文化…他们一只手给你面包，另一只手就给你圣经，教你歌颂犹太战神耶和华… 忘了当初洋人是怎样用*炮
怎样一手拿《旧约》一手拿面包强行向中国人传教的
国内*徒
甘做以色列宗教的狗
把以色列的宗教文化取代祖国的文化
弃自己伟大文化不顾
认贼作父
实在是华人的败类及耻辱 ! 2008-06-13 15:41:58 补充：最后也是我有感而发的，你可以只看资料，不予理会！
参考: 网同我