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国学宝典《谷梁传》:定公元年至四年原文

发布网友 发布时间:2023-04-14 18:40

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热心网友 时间:2023-05-14 04:34

【 #能力训练# 导语】《谷梁传》以语录体和对话文体为主,用这种方式来注解《春秋》,它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。下面是 无 分享的国学宝典《谷梁传》:定公元年至四年原文。欢迎阅读参考!

  【定公元年】

  元年春,王。不言正月,定无正也。定之无正何也?昭公之终非正终也,定之始非正始也。昭无正终,故定无正始。不言即位,丧在外也。

  三月,晋人执宋仲几于京师。此其大夫,其曰人何也?微之也。何为微之?不正其执人于尊者之所也,不与大夫之伯讨也。

  夏,六月癸亥,公之丧至自乾侯。戊辰,公即位。殡然后即位也。定无正,见无以正也。逾年不言即位,是有故公也;言即位,是无故公也。即位,授受之道也。先君无正终,则后君无正始也;先君有正终,则后君有正始也。戊辰,公即位,谨之也。定之即位,不可不察也。公即位,何以日也?戊辰之日,然后即位也。癸亥,公之丧至自乾侯,何为戊辰之日然后即位也?正君乎国,然后即位也。沈子曰:“正棺乎两楹之间,然后即位也。”内之大事日,即位,君之大事也,其不日,何也?以年决者,不以日决也。此则其日何也?著之也。何著焉?逾年即位,厉也,于厉之中又有义焉。未殡,虽有天子之命犹不敢,况临诸臣乎?周人有丧,鲁人有丧,周人吊,鲁人不吊。周人曰:“固吾臣也,使人可也。”鲁人曰:“吾君也,亲之者也,使大夫则不可也。”故周人吊,鲁人不吊,以其下成、康为未久也。君也,去父之殡而往吊犹不敢,况未殡而临诸臣乎?

  秋,七月癸巳,葬我君昭公。

  九月,大雩。雩月,雩之正也。秋大雩,非正也。冬大雩。非正也。秋大雩,雩之为非正何也?毛泽未尽,人力未竭,未可以雩也。雩月,雩之正也,月之为雩之正何也?其时穷人力尽然后雩,雩之正也。何谓其时穷人力尽?是月不雨,则无及矣;是年不艾,则无食矣,是谓其时穷人力尽也。雩之必待其时穷人力尽何也?雩者,为旱求者也。求者请也,之人重请。何重乎请?人之所以为人者,让也。请道去让也,则是舍其所以为人也,是以重之。焉请哉?请乎应上公。之神人有应上公者,通乎阴阳,君亲帅诸大夫道之而以请焉。夫请者,非可诒托而往也,必亲之者也,是以重之。立炀宫。立者,不宜立者也。

  冬,十月,陨霜杀菽。未可以杀而杀,举重。可杀而不杀,举轻。其曰菽,举重也。

  【定公二年】

  二年春,王正月。

  夏,五月壬辰,雉门及两观灾。其不曰雉门灾及两观何也?灾自两观始也,不以尊者亲灾也。先言雉门,尊尊也。

  秋,楚人伐吴。

  冬,十月,新作雉门及两观。言新,有旧也。作,为也,有加其度也。此不正,其以尊者亲之何也?虽不正也,于美犹可也。

  【定公三年】

  三年春,王正月,公如晋,至河乃复。

  三月辛卯,邾子穿卒。

  夏,四月。

  秋,葬邾庄公。

  冬,仲孙何忌及邾子盟于拔。

  【定公四年】

  四年春,王二月癸巳,陈侯吴卒。

  三月,公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵,侵楚。

  夏,四月庚辰,蔡公孙姓帅师灭沈,以沈子嘉归,杀之。

  五月,公及诸侯盟于皋鼬。后而再会,公志于后会也。后,志疑也。杞伯成卒于会。

  六月,葬陈惠公。许迁于容城。

  秋,七月,公至自会。刘卷卒。此不卒而卒者,贤之也。寰内诸侯也,非列土诸侯,此何以卒也?天王崩,为诸侯也。葬悼公。楚人围蔡。晋士鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞。葬刘文公。

  冬,十有一月庚午,蔡侯以吴子及楚人战于伯举。楚师败绩。吴其称子何也?以蔡侯之以之,举其贵者也。蔡侯之以之,则其举贵者何也?吴信中国而攘夷狄,吴进矣。其信中国而攘夷狄奈何?子胥父诛于楚也,挟弓持矢而干阖庐。阖庐曰:“大之甚,勇之甚!”为是欲兴师而伐楚,子胥谏曰:“臣闻之:君不为匹夫兴师。且事君犹事父也。亏君之义,复父之仇,臣弗为也。”于是止。蔡昭公朝于楚。有美裘,正是日囊瓦求之,昭公不与。为是拘昭公于南郢,数年然后得归。归乃用事乎汉,曰:“苟诸侯有欲伐楚者,寡人请为前列焉!”楚人闻之而怒,为是兴师而伐蔡。蔡请救于吴。子胥曰:“蔡非有罪,楚无道也。君若有忧中国之心,则若此时可矣!”为是兴师而伐楚。何以不言救也?救大也。楚囊瓦出奔郑。庚辰,吴入楚。日入,易无楚也。易无楚者,坏宗庙,徙陈器,挞平王之墓。何以不言灭也?欲存楚也。其欲存楚奈何?昭王之军败而逃,父老送之,曰:“寡人不肖,亡先君之邑。父老反矣,何忧无君?寡人且用此入海矣!”父老曰:“有君如此其贤也!”以众不如吴,以必死不如楚。相与击之,一夜而三败吴人,复立。何以谓之吴也?狄之也。何谓狄之也?君居其君之寝,而妻其君之妻;大夫居其大夫之寝,而妻其大夫之妻。盖有欲妻楚王之母者。不正乘败人之绩而深为利,居人之国,故反其狄道也。
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