人本无心伤,却被有心茫。

发布网友 发布时间：2023-04-14 08:40

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热心网友 时间：2023-10-11 14:10

因见有人辩论有情、无情转换之事，故发此魔论，以驳禅者偏见。
　　实无有一人发菩提心者，因为无人能离、能失此菩提心。亦无有证菩提心者，因菩提心实不可取、不可证。故《易》云：“道不可须臾离，可离非道。”是故，一切无情之物亦未曾离别于此菩提心外独存，若有人见心外有一法、一物可立，此人名外道。
　　一切有情之人本无心，凡夫于本无心中妄见有心。所谓“人心”，只不过是凡夫现前法尘妄念，此念无实，假名为心，实无所有。法尘妄念名为有情，所谓“有情”即现前取舍之情，而一切法实不可取亦不可舍，凡夫于无取舍中妄生取舍之法尘情念。行者当知，现前法尘性与现前一切无情性无二无异，法尘与色、声、香、味、触等五尘同名六尘，难道单法尘得成佛，而余五尘不得成佛？！
　　故知，禅门所谓大彻大悟者见一切法无非自心显现，无别有物非是自心，故《圆觉经》云“有情、无情同圆种智”。《金刚经》亦云“一切法皆是佛法”，是故，大彻大悟者，应见一切皆是佛，无有非佛者，若见一物非佛者，是外道见。
　　谁成佛了？没有谁成佛，现前一切法本来是佛。宗门禅客经常叫嚣“顿悟顿修”“于言下大悟”便更无有作、更无有学即可“立地成佛”，可有些悟心者却连这点事都不知道？！真是丢了老祖宗的脸，呵呵呵……
是故，大彻大悟者非独悟自心是佛，而是悟了一切现前之法无非自心，一切有情、无情无非当下即是现成佛，何有别佛可成、何有别佛可觅？！如此境地，方可于凡夫地得佛果地觉，而实离诸佛果地尚在遥远，若欲得佛地大*，还须行者于此悟后真修，岂可轻言证圣！更有一等人只见得自心是佛，而物非佛，此还是外魔见，若执则入魔数。
　　是故，“通宗不通教，好比独眼龙；通教不通宗，如蛇入竹筒”。在宗下比较容易有个悟处，若将此悟处为真，正好落在意识清净处，还被想阴魔所扰，只见半边心佛未见全体物佛，故名独眼龙。在教下则易被理论所缠，亦是想阴魔，只见言论不见实理，只执哲理未悟真实，故名入筒。
故知，宗与教要圆融起来才是完整的佛教。单提一处俱是魔外。
魔心乍现，诸佛顿隐……

热心网友 时间：2023-10-11 14:11

茫大概是茫然或心茫茫的意思吧
拙见不定对
本来没有伤心的事，奈何牵挂别人而使自己的心随之茫然
又：
本来无心伤人心，却因为自己的无心而伤了别人的心

热心网友 时间：2023-10-11 14:11

这句话的意思应该这首诗的意思相同：
不提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。

也就是说本性纯真只是受到外界影响而产生变化。