马给人们留下了怎么的印象
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发布时间：2022-04-23 20:33
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热心网友
时间：2023-10-09 03:31
游牧民族常常得力于马的调教，一跨上马背，权力的威慑力量便会忘却，被消磨了的主性又会苏醒过来，这个时刻，也是人性复归的时刻。生活中经常有这种解脱，人的力量就不至于萎缩。人在看到自己力量的时候，那种愉悦的心情是难以描述的，他就会感到幸福。当然，牧民的主性不是理性上的自觉，它无法用概念保留下来，而只是一种情绪体验，一旦离开了马背这个特定的空间，情绪体验便会淡化直到消失。但当这种体验存在的时候，人会感到自豪，欣慰。它把人引导到一种境界，使人获得至高无上的地位，感到他主宰一切，雄视一切，权力威严便完全化为乌有。
牧民骑马是在辽阔的空间，当马奔跑时，常会产生一种节奏，人沉浸在这种节奏中，和大自然的律动都合起拍来，人就会感到此时此刻不仅抖落了现实社会给自身的约束，而且化除了平日自然和人的对立，四面八方，内在外在都无挂得，他会感到逍遥自在。生命的本性酷爱自由，无论是来自自然或社会的约束，生命都有不自在之感。法律的强制力量，伦理道德的潜移默化力量，就生命本性来说都是排斥的，是不甘心接受的，但人生活在社会中，社会是个精密复杂的网络，生命几乎就罩在这种网里，很难挣脱。因此，在现实社会里，很难找到精神上的伊甸园。圣贤经典里描绘的极乐境地都渺茫无期，对人只能通过理性渠道进人，无法有实在的感受。女人的胸脯那只能给人短暂的生理快感，不能使人产生对社会的完全超越，自主感就不会那么透彻，自由的体验就不那么深切，而在马背向正前方冲刺的时候，他自觉到的是我的主体的表演。
人类最先因意识机能不成熟，除了直接影响到自己肌体的外部强刺激能引起反应外，其他都毫无反馈能力。尽管当时因生存能力很低，但他并不意识到他受到各种*。他生活在盲目的自应状态中，最大限度地发挥他的主体作用，所以人类得以发展。如果在那个时候人的主体的能动性受损、不能作全力拼搏的话，人就会被物竞天择的严酷自然法则淘汰。尽管在盲月的自由状态下的主体能动性是原始的，但却是极为宝贵的。由于马使这种原始的主体能动性得以保存下来，并且传授给西方的民族，而在工业社会以前漫漫的历史长河中，马和马背民族的结合对保留这份人类宝贵品质起了很大作用。农业民族就是另外一个样子，他所接触的全部社会力量（物质的和精神的）都是对生命本能的*，人的自由度已被压制到极小的范围，在权力面前，渐渐养成了无自主性的品格，一切都听从别人的调遣：君王的调遣，祖宗和父兄的调遣，官吏的调遣，主人的调遣而且接受人的指使成了自己的习惯。他，是一株撑天大树；我，只是一根墙头小草。生命对*的排斥性，经过一代代的教诲，便也淡化，直至钝化、麻木，在权力面前几乎是百依百顺，自主意识几乎丧失殆尽。他有时也驱使骡马、役牛犁地，但他丝毫没有自主的体验，那只是在权力、生活的迫使下的劳役。哪怕是自耕农，租税的压力也使他享受不到自主劳动的愉悦，只是一种没完没了的痛苦。因为痛苦太深太久连对痛苦的反应都迟钝了。他自己感受不到做人的幸福，只是在浅层次的需要如温饱、性等得到起码的满足后，才能得到短暂的喜悦。他们的劳动又都是祖宗陈法的重复，毫无创造性可言。当然这种精神状态是指农业社会的农民而说的，农民没有自主的能动作用，并不等于农业社会的全部成员都没有这种能动性，统治阶层的权力拥有者或者依附在权力系统上的人，是会有自主的体验的。当他们运用权力颐指气使别人财，他会感到我的存在。权力越大，我的威望越显赫。除了宝塔级层的最尖端的人物外，其他掌权的人都是整个权力系统中的一个网结，还要受到整个权力网的制约。当他在运用生死予夺大权时，看到对他人的祸福吉凶、成败兴亡能发挥的支配作用，他意识到自我的威风，从而激发起他发挥主体能动性的冲动。这些人的作为也有为历史的进步作出贡献的，但他们毕竟是社会的少数，依靠手中之权，唤起自主意识的人也是少数。相当多的人在运用自己手中那部分权时，气壮如牛，而在制约他的权力面前，又匐匍在地，屏气敛声。在权力面前的非自主性远远大于权力唤起的自主性。属于统治层次中的人物，真正发挥创造性的人并不多。农业社会进步缓慢，是因为农业没有自主的主动性，这种杜会在历史长河中，还是以蜗牛速度发展，那是因为这个社会的统治阶层和依附在这个阶层中有自主感受的人的作为。
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时间：2023-10-09 03:31
