安魂曲的诗歌赏析
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发布时间：2023-04-28 20:22
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时间：2023-10-30 01:50
这首由十四首小诗组成的抒情长诗，是女诗人一生中最重要的作品之一，同时也是苏联诗歌史上不可多得的杰作之一。顾名思义，这首长诗是在未曾平反的岁月里为悼念那些在30年代肃反扩大化中被冤屈而死的所有无辜者，其思想意义和社会作用已无须多费笔墨，诗的字里行间已尽述其详。值得反复探究的是诗篇悲剧美学力量何以能如此深入读者的灵府深处，难道仅仅是因为女诗人本人是受害者和受害者的母亲，仅仅因为她自己经历过那“整整十七个月”的生死悬心的煎熬吗？不，不尽然如此。并不是所有的死亡和哀痛声，所有的愤怒和*声都能转化为感人的诗篇的，它们仅止于诗歌熔炉里的材料而已，诗毕竟是充满创造性的精神劳动，从矿石到光芒四射的艺术结晶，还有一个精到而复杂、高超而不平凡的冶炼过程。那么，阿赫玛托娃是如]何来熔裁这悲怆岁月的体验的？笔者以为有三个方面的特征值得读者留心玩味。
首先是作家创造主体精神风貌上的特殊身份问题。阿赫玛托娃本人在诗篇中固然以一名受*的妇女和一名爱子受难的母亲的身份出现，但作为抒情主人公却又并不仅止于此，她在好几个地方显然是把这一场灾难担之于肩，承之于心，大有灾难汇集于一身之感，她甚至拿自己比附于儿子受难的圣母，她援引圣经里的诗句“不要为我流泪，母亲，在我装人灵柩的时候”。她写入殡的过程，连参加葬礼的人都无法忍受这巨大的悲痛：“自始至终，谁也没敢看一眼朝母亲默默站立的地方。”女诗人尽管没有正面描绘母亲哀戚的容貌，但读者心里却立即出现米开朗吉罗的*受难横躺在圣母膝头的那座雕像！女诗人开宗明义表明她是以一个悲剧时代的见证人的身份来记录这一场悲剧的，她又说“我不仅是为我一个人祈祷，而是为了所有与我站在一起的人们”，她那“痛苦到极点的嘴巴”，原在于“喊出了亿万人民的心声”，“在我人民蒙受不幸的地方，我与我的人民同在。”从诗篇的题铭、代序直至尾声，她女囚的身份，受难母亲的身份，人民代言人的身份交替出现、渐次上升，而统筹这几重身份的则是圣母的形象。如果没有这一持之有据的以圣母自况的身份，这奁首《安魂曲》的悲悼气氛，就不可能如此广阔，如此尖锐地如此深沉刺痛人的心灵。
其次，阿赫玛托娃被西方学者推戴为具有举世无双独特风格的女诗人，我看其独特风格乃是女诗人的特殊气质和特有的艺术思维相契合的产物。日丹诺夫错了，错在他胡扣帽子，但他的污言秽语中忘了一顶在中世纪常常用来*女人的帽子，这就是动辄以“女巫”罪名处死异教女子时所使用的口实。为日丹诺夫设想，如果他在当年使用这顶帽子，那倒是不折不扣、不大不小适合阿赫玛托娃美丽而智慧的头颅的。所谓女巫，一般意指其超常的直感能力，洞穿事物本质的穿透力，不受逻辑因果*，把毫不相干的事物联系在一起的能力，超越时空*，模糊物理世界和精神世界的界限，以及超常的预见能力，把握认识事物时的整体性，表现事物时的神秘朦胧等等，总之，是与不讲逻辑的原始人的思维比较接近，无以名之，故称之为“巫性思维”。阿赫玛托娃早期的“室内抒情诗”中，往往充满这种对爱情的来临和离去的预见能力，她那点到为止，留下大块空白却能意会的艺术表现手段，都属于这一“巫性思维”的范畴之内。笔者以为，女巫最大的特征是所谓通灵和通神，她能与神对话，是神的意旨的代言人和传递者。《安魂曲》则叮以视为阿赫玛托娃熟练运用了若干“巫性思维”准则的经典性作品。因篇幅关系，这里不便作全面分析，只列举几个例子。例子之一，“不能建立在皇家花园朝夕思慕的树墩旁，在那儿极度伤心的影子在寻找我。”原始人是把影子看成是灵魂的一部分的，往往把影子混同真实人，影子也是生命的，如此运用原始思维，充分显示了整体把握一段思绪的极度经济和力度。例子之二，“让那僵冷的青铜塑像的眼睑，像融雪簌簌地流下热泪。”这是物理世界和精神情感世界的混淆，切勿拟人化目之。例子之三，“在玛露斯黑黝黝的车轮下，无辜的俄罗斯在痉挛挣扎。，，（‘你用灼热的泪水，将新时代的坚冰烧穿。”在精神世界与物质世界相撞的同时，不是带有一点女巫蛊惑诅咒的口吻么？！
第三，《安魂曲》是女诗人集毕生艺术创作经验之大成的经典之作。全诗平实中见深度，平淡口吻中出深情，言简意赅，外枯中膏，处处充满高低、顺逆，运转自如，以恨写爱，悲喜交错的艺术辩证法。这里也只能请读者尽可能鉴赏全诗。现仅举低调写高亢，以乐景写悲举两个细微的小例子。例子之一，女诗人自称老妪，以负伤的困兽作比，固然出之“哀兵必胜”的策略，但这种不避丑怪的低调，骨子里却是置*者于被审判的席位上；例子之二，儿子被捕之后，“日子明朗朗，房子空荡荡”，那孤寂无告的心情，却用窗外在夏日里算得上令人暑气顿时为之一消的绿荫的沙沙声来反衬，这就是诗家脍炙人口的“乐景写悲”的具体运用，阿赫玛托娃更擅长此道，她悼念帕斯捷尔纳克的诗篇，也曾用此法取得了正写和顺写天法取得的艺术效果。她写道，五月里城市的椴子树发了疯，将没有来由地繁花满树（大意），就一下子把读者带进挂纱志哀的气氛中去了。
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时间：2023-10-30 01:50
这首由十四首小诗组成的抒情长诗，是女诗人一生中最重要的作品之一，同时也是苏联诗歌史上不可多得的杰作之一。顾名思义，这首长诗是在未曾平反的岁月里为悼念那些在30年代肃反扩大化中被冤屈而死的所有无辜者，其思想意义和社会作用已无须多费笔墨，诗的字里行间已尽述其详。值得反复探究的是诗篇悲剧美学力量何以能如此深入读者的灵府深处，难道仅仅是因为女诗人本人是受害者和受害者的母亲，仅仅因为她自己经历过那“整整十七个月”的生死悬心的煎熬吗？不，不尽然如此。并不是所有的死亡和哀痛声，所有的愤怒和*声都能转化为感人的诗篇的，它们仅止于诗歌熔炉里的材料而已，诗毕竟是充满创造性的精神劳动，从矿石到光芒四射的艺术结晶，还有一个精到而复杂、高超而不平凡的冶炼过程。那么，阿赫玛托娃是如]何来熔裁这悲怆岁月的体验的？笔者以为有三个方面的特征值得读者留心玩味。
首先是作家创造主体精神风貌上的特殊身份问题。阿赫玛托娃本人在诗篇中固然以一名受*的妇女和一名爱子受难的母亲的身份出现，但作为抒情主人公却又并不仅止于此，她在好几个地方显然是把这一场灾难担之于肩，承之于心，大有灾难汇集于一身之感，她甚至拿自己比附于儿子受难的圣母，她援引圣经里的诗句“不要为我流泪，母亲，在我装人灵柩的时候”。她写入殡的过程，连参加葬礼的人都无法忍受这巨大的悲痛：“自始至终，谁也没敢看一眼朝母亲默默站立的地方。”女诗人尽管没有正面描绘母亲哀戚的容貌，但读者心里却立即出现米开朗吉罗的*受难横躺在圣母膝头的那座雕像！女诗人开宗明义表明她是以一个悲剧时代的见证人的身份来记录这一场悲剧的，她又说“我不仅是为我一个人祈祷，而是为了所有与我站在一起的人们”，她那“痛苦到极点的嘴巴”，原在于“喊出了亿万人民的心声”，“在我人民蒙受不幸的地方，我与我的人民同在。”从诗篇的题铭、代序直至尾声，她女囚的身份，受难母亲的身份，人民代言人的身份交替出现、渐次上升，而统筹这几重身份的则是圣母的形象。如果没有这一持之有据的以圣母自况的身份，这奁首《安魂曲》的悲悼气氛，就不可能如此广阔，如此尖锐地如此深沉刺痛人的心灵。
其次，阿赫玛托娃被西方学者推戴为具有举世无双独特风格的女诗人，我看其独特风格乃是女诗人的特殊气质和特有的艺术思维相契合的产物。日丹诺夫错了，错在他胡扣帽子，但他的污言秽语中忘了一顶在中世纪常常用来*女人的帽子，这就是动辄以“女巫”罪名处死异教女子时所使用的口实。为日丹诺夫设想，如果他在当年使用这顶帽子，那倒是不折不扣、不大不小适合阿赫玛托娃美丽而智慧的头颅的。所谓女巫，一般意指其超常的直感能力，洞穿事物本质的穿透力，不受逻辑因果*，把毫不相干的事物联系在一起的能力，超越时空*，模糊物理世界和精神世界的界限，以及超常的预见能力，把握认识事物时的整体性，表现事物时的神秘朦胧等等，总之，是与不讲逻辑的原始人的思维比较接近，无以名之，故称之为“巫性思维”。阿赫玛托娃早期的“室内抒情诗”中，往往充满这种对爱情的来临和离去的预见能力，她那点到为止，留下大块空白却能意会的艺术表现手段，都属于这一“巫性思维”的范畴之内。笔者以为，女巫最大的特征是所谓通灵和通神，她能与神对话，是神的意旨的代言人和传递者。《安魂曲》则叮以视为阿赫玛托娃熟练运用了若干“巫性思维”准则的经典性作品。因篇幅关系，这里不便作全面分析，只列举几个例子。例子之一，“不能建立在皇家花园朝夕思慕的树墩旁，在那儿极度伤心的影子在寻找我。”原始人是把影子看成是灵魂的一部分的，往往把影子混同真实人，影子也是生命的，如此运用原始思维，充分显示了整体把握一段思绪的极度经济和力度。例子之二，“让那僵冷的青铜塑像的眼睑，像融雪簌簌地流下热泪。”这是物理世界和精神情感世界的混淆，切勿拟人化目之。例子之三，“在玛露斯黑黝黝的车轮下，无辜的俄罗斯在痉挛挣扎。，，（‘你用灼热的泪水，将新时代的坚冰烧穿。”在精神世界与物质世界相撞的同时，不是带有一点女巫蛊惑诅咒的口吻么？！
第三，《安魂曲》是女诗人集毕生艺术创作经验之大成的经典之作。全诗平实中见深度，平淡口吻中出深情，言简意赅，外枯中膏，处处充满高低、顺逆，运转自如，以恨写爱，悲喜交错的艺术辩证法。这里也只能请读者尽可能鉴赏全诗。现仅举低调写高亢，以乐景写悲举两个细微的小例子。例子之一，女诗人自称老妪，以负伤的困兽作比，固然出之“哀兵必胜”的策略，但这种不避丑怪的低调，骨子里却是置*者于被审判的席位上；例子之二，儿子被捕之后，“日子明朗朗，房子空荡荡”，那孤寂无告的心情，却用窗外在夏日里算得上令人暑气顿时为之一消的绿荫的沙沙声来反衬，这就是诗家脍炙人口的“乐景写悲”的具体运用，阿赫玛托娃更擅长此道，她悼念帕斯捷尔纳克的诗篇，也曾用此法取得了正写和顺写天法取得的艺术效果。她写道，五月里城市的椴子树发了疯，将没有来由地繁花满树（大意），就一下子把读者带进挂纱志哀的气氛中去了。
