文言文托梦避过

发布网友发布时间：2023-04-25 19:05

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热心网友时间：2023-10-16 11:01

1. 文学（求文言文翻译）

许衡不食梨

许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此。”帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学者皆聚哭，有数千里来聚哭墓下者。谥文正。

译文：

许衡曾经在盛夏时经过河阳（今河南省孟州市），（由于行走路途遥远，天气又热）十分口渴，路上有一棵梨树，众人都争先恐后地去摘梨来吃，许衡独自端正地坐在树下，安然如常。有人问他（为什么不吃），（许衡）说：“不是自己拥有的却摘取它，不可以。”那人说：“现在时局混乱，这棵梨树没有主人了（何必介意）。”（许衡）说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？别人丢失的，（即使）一丝一毫不合乎道义也不能接受。（有教养的人家的）庭院里有果树，当果子成熟掉落在地上时，（有教养的）小孩经过它，也不斜着眼看就离去。那是他家人的教化而所以像这样。“元世祖想要任用许衡为宰相，（但是许衡）以自己有病（为理由）辞谢了。许衡去世后，四方有学之士都来聚集（灵前）痛哭，也有远从数千里外赶来痛哭在墓下的人。皇上特赐谥号为“文正”。

启示：

许衡不吃无主梨告诉我们虽然梨可以无主，但是我们的心是不可以无主的，诚实就是金子，只有诚实的人才能受到别人的尊敬和信任。做人要有自己的原则. 为人处事，有自己的道德标准.要抵挡得住*，诚实待人。

许衡的行为看上去是慎独的表现，但是事实，面对*他没有选择避让，而是面对之，并借此引发他人的好奇心，起到教化他人的目的。

许衡（1209年5月8日—1281年3月23日），字仲平，号鲁斋，世称“鲁斋先生”。怀庆路河内县人。金末元初著名理学家、教育家。

自幼勤读好学，之后为避战乱，常来往于河、洛之间，从姚枢得宋二程及朱熹著作，与姚枢及窦默相讲习。

元宪宗四年（1254年），许衡应忽必烈之召出任京兆提学，授国子祭酒。至元六年（1269年），奉命与徐世隆定朝仪、官制。至元八年（1271年），拜集贤大学士兼国子祭酒。又领太史院事，与郭守敬修成《授时历》。至元十七年（1280年），因病归怀庆休养。

至元十八年（1281年），许衡去世，年七十三，赠荣禄大夫、司徒，谥号“文正”，后加赠正学垂宪佐运功臣、太傅、开府仪同三司、魏国公。皇庆二年（1313年），从祭孔庙。著有《读易私言》、《鲁斋遗书》等。

2.

这段话应这样翻译：此外，普广菩萨，如果未来世间众生或于梦中见到各种各样的鬼神乃至其他种种形状的众生，有的悲伤，有的啼哭，有的忧愁，有的叹息，有的惶恐，有的恐惧，这些都是他们（这些做梦的人）过去生中，一生、十生、百生、千生中的父母、兄弟姐妹、夫妻亲朋，堕入恶道受苦，始终不能解脱，因为到处也得不到谁的救护，于是只能托梦于他们宿世骨肉，希望这些人能做种种功德来超度他们，摆脱罪苦恶道。

同意琉璃光YY 的说法，不要听信流言，与其道听途说，您不如实实在在请来一本佛经好好地研读一下。所谓辟邪，佛经不能辟邪，如您读经后心中的邪念剔除，自然邪不能侵。

3. 文言文讲一个父亲临死分家产给一个儿子特别少然后儿子觉得他偏心

“柳璟兄弟有四人，分家很久了，各有自己的户籍，从来就没闹过案件纠纷（或译：从来就没发生过递状纸打官司的事情）.柳璟的三个哥哥都已去世，共有四个侄子，柳璟死的时候，只有他家产富厚，只有他的儿子年纪幼小.因为四个侄子都贫穷，柳璟就资助每个侄子十千钱，他把这些写在纸上，约定每年都这样给.现在才过去五七年（啥意思呢），柳璟的妻子、儿子就违背原来的约定不给钱了，几位侄子在状子里陈述了这件事，想要索取那每年的十千钱.（我派人）去他们族长那里要来了官府出具的证明文书，有一张纸是柳璟亲笔写的.用律法来干预、查察这件事（即依据律法分析），那*应接着支付下去，似乎没有理由不接受他们的要求，只是探究当初柳璟给钱的本来心思，是含有深层意思的.从前有一个人，他的儿子幼小，而女婿是成年人，临终的时候，他吩咐这样处理家产：（等他的儿子*后再分家产），他的女婿分得三分之二，是他儿子的两倍.他的儿子成年后违约了，他的女婿就把状纸递到了官府.那位老人想出法在死后还保护了儿子，乖崖先生因此见识到他的智慧，于是反过来判案，判他儿子分得家产的三分之二，那位逝者的真正心愿，最终得以实现.刘璟死的时候，儿子还是个婴儿，知道几个侄子都不能担负被托孤的责任，他就用利益*他们（不伤害他的儿子.）看柳璟遗嘱可以发现，他开始时想到侄子们产业少，就资助他们金钱，最终因为考虑没有父亲的幼儿、没有丈夫的寡妇无人可以依靠，便在遗嘱中写下表示恳切心意的话，还说如果儿子、妻子免于被人欺凌，他将死而无憾.他写到这里，哪是愿意啊.这与前面说的古人要分给女婿多一倍家产的事情，实质上一样，柳璟所考虑的，可以说很深远.几个侄子不能体察其叔叔的本来心意，经过的时间又久了，现在拿着那契约索要酬报，肯定就会是这样的结果.他们不明白柳璟的儿子已长大了很多，柳璟的妻子已经历不少事情能妥当地处世，既然有了顶门立户的倚仗，再把利益送给他人，其结果就如同违背诺言要受责怪.（这两句不好理解，是不是缺字？）应当效仿乖崖先生的思路处理这件官司，原契约销毁，从今天开始，各家的产业按照以前分到的确定，如有侵占他人家产、欺凌兄弟的事情发生，将给予惩处.”。

4. 文言文翻译李寄寓意

《李寄》

东越国闽中郡有座庸岭，高几十里。庸岭西北的山洞中有一条大蛇，长七八丈，大十多围，当地人时常担惊受怕。东冶的长官都尉和他所管辖的各县城行政长官，多有（被大蛇）咬死的。用牛羊祭祀，仍旧不能制止（大蛇的）危害。（大蛇）有时给人托梦，有时告诉巫、祝，要吃十二三岁的童女。郡、县的长官都为这事担忧。只是大蛇（仍然）无休止地肆虐逞凶。他们一同寻求人家奴婢所生的女孩子，连同罪犯人家的女孩子养着。到了八月初一祭祀，（把童女）送到蛇洞口，蛇就出来吞吃童女。多年这样，已经用了九个童女。

这时，又预先招募寻找，没有招募寻找到祭祀用的童女。将乐县的李诞，家里有六个女儿，没有儿子。他的小女儿名寄，要应征前往。父母不答应。李寄说：“父母没有福气，只是生了六个女儿，没有生一个儿子，虽然有孩子跟没有孩子一个样。女儿我没有淳于缇萦帮助父母那样的功绩，既不能供养（父母），白耗费了穿的吃的，活着没有什么好处，不如早点死了。卖了我李寄的身体，可以得到一点钱，用来供养父母，难道不好吗？”父母慈爱，终究不让她去。李寄自己偷偷地走了，没办法制止。

李寄就去访求好剑和会咬蛇的狗。到了八月初一，就到庙里坐下，抱着剑，带着狗。先拿来几石糯米做的糍团，用蜜和炒米粉调灌糍团，把（它）放在洞口。蛇就出来了，头大得像谷仓，眼睛像两尺长的镜子，闻到糍团的香气，先吃糍团。李寄就放出狗，狗跑上前就咬，李寄从后头斫出几处伤口。受伤的地方痛得很，蛇因此跳了出来，到了空地上就死了。李寄进去探看洞穴，找到九个童女的头骨，全都拿了出来，痛惜地说：“你们这些人胆小软弱，被蛇吃了，很可悲，很可怜。”于是童女李寄缓缓迈步回到家里。

越王听到这件事，就聘童女李寄为王后，授她父亲为将乐县令，母亲和姐姐都得到赏赐。从这以后东冶没有再出现妖邪的东西，有关李寄的歌谣到现在还有。

5. 文言文《羊左之交》及翻译

春秋时期羊角哀和左伯桃两人投奔楚元王到了梁山下起了大雪两人穿的衣服都少粮食也快没了这些东西只够一个人活得佐伯桃于是骗羊角哀去拾柴生火取暖等羊角哀回来的时候发现左伯桃冻僵的尸体旁边是留给羊角哀的衣服和干粮。

羊角哀到了楚国后向楚元王献策富国强兵解了燃眉之急被楚王所重用封角哀为中大夫之职赏黄金百两彩缎百匹角哀拜谢痛哭流涕楚元王大吃一惊问他为什么要这样于是羊角哀把左伯桃*让粮之事一一说明楚元王及众大臣深受感动准了羊角哀的假并赐给他一大笔丧葬费

羊角哀来到梁山佐伯桃的尸体旁边跪倒在地痛哭不止然后叫来当地的百姓选了一个诸峰环抱，风水甚好的地方。将伯桃穿戴上中大夫的衣冠，赶置了内外棺，建起了高大的坟墓四面围起围墙在上松树离坟数十米处建了祠堂塑起伯桃的塑像立起华表柱挂起了牌匾并在旁边修建了一座房子雇人看守

后来有一天左伯桃给羊角哀托梦感谢羊角哀请求元王为他修建了坟墓祠堂还追加官位说吧连连叹息：“只是这个坟墓离荆轲的墓不远他看我是冻饿而死的人说我抢了他的风水天天晚上拿着剑来这里欺负我还要刨了我的坟墓掘了我的尸骨扔到荒野让我做个孤魂野鬼兄弟啊你还是赶快把我的坟墓迁到别处去躲了这场灾祸吧：”说完就走了

羊角哀第二天找到当地的老百姓询问是否这里还有其他的坟墓老百姓说这里有个荆轲的坟墓还有一个百姓给他修的庙羊角哀相信了梦中之事心中大怒来到荆轲的神像前大骂：“你只是燕国的一介匹夫受燕太子奉养名姬珍宝随你享用不想一万全之策以应重托到秦国行事自己死了不算还耽误国家大事我兄弟左伯桃是当代名儒仁义廉洁之士你竟敢这样欺负他！你要再敢这样我就毁了你的庙掘了你的坟永远断绝你的根！”

可后来荆轲仍天天到左伯桃墓中寻衅伯桃又给他托梦希望角哀能够帮他迁走羊角哀怒极：“这人竟敢如此欺凌兄长，小弟将尽全力与他对战！”遂拔出利剑横刀自刎而死

6. 文言文李寄翻译急

标题：李寄斩蛇作者或出处：干宝东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隰中有大蛇，长七八丈，大十余围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇 *** ，蛇出吞啮之。累年如此，巳用九女。

尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。

寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米餈，用蜜麨灌之，以置 *** 。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻餈香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃缓步而归。

越王闻之，聘寄女为后，指其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东治无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。

译文或注释：东越的闽中地区有一座庸岭，山高几十里，岭西北山洞里有一条大蛇，七八丈长，十几围粗.当地人常常害怕它。东冶郡都尉及属县的县吏也有不少被它伤害死的。于是人们用牛羊去祭祀，但照样得不到保佑。或者托梦给人，或者下告巫祝，说蛇要吃十二三岁的女孩子。都尉和县官都为这件事大伤脑筋。可是大蛇妖气造成的灾害并不因此停息。大家一起寻找家生女婢和犯罪人家的女孩，先把她养着，等八月初祭期一到，就把她送到大蛇洞口。大蛇一出洞就吞吃了小女孩。接连好多年都是这样，已经断送了九个小女孩的生命。

这一年，又在预先寻求招募祭蛇用的小女孩，还没有找到合适的。将乐县李诞家里有六个女儿，没有儿子。小女儿名叫李寄，想自愿去应招。父母不同意。李寄说：“爹妈的命相不好，只生了六个女儿，连一个儿子也没有，虽说有后代，却和没有一样。我没有缇萦那种能给父母解救苦难的力量，既然不能供养双亲，只是白白地浪费衣食。活着没有什么益处，倒不如早点死掉。卖掉我还可以得到一点钱，拿来供养爹妈，难道不好吗！”父母疼爱孩子，始终不允许她去应招。李寄偷偷地一个人溜走了，父母制止不了。

于是李寄就向官府请求赐给锋利的宝剑和咬蛇的猎狗。到了八月初祭那天，她便带上剑，牵着狗，来到庙中坐下。她预先用几石米拌上蜜糖，做成糍粑，放在蛇洞口。大蛇爬出洞外，头大得象个圆顶粮屯，眼睛象两面二尺阔的铜镜子。蛇闻到糍粑的甜香气味，就先大口吞食起来。李寄立即放出猎狗，那狗冲上前去咬大蛇。李寄又从后边用宝剑砍伤了蛇几处。蛇受不了伤口剧痛，就猛然跃了出来，窜到庙中院子里死掉了。李寄进洞一看，发现九具女孩留下的头骨。她从洞中把这些头骨全拿出来，痛惜地说：“你们这些人软弱胆小，结果被蛇吃掉了，真值得怜悯啊！”说完，李寄就缓步回家去了。

东越国王听说这件事，来聘娶李寄为王后，任她的父亲为将乐县令，她母亲和姐姐们都得到赏赐。从此东冶不再出现妖异怪物，歌唱李寄斩蛇的歌谣至今还在那里流传。