"易经"中有没有关于"费留"的词条
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发布时间：2023-04-27 12:20
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时间：2023-10-23 05:32
原文出自《孙子兵法》火攻篇——
“夫战胜攻取而不修其功者,凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将慎之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。”
参考译文——
“打了胜仗攻取了城池，却又不巩固战果、补充实力，非常危险，这叫做“费留（白费力气）”。所以，英明的君主和睿智的将领一定要在这方面注意。没有好处就不要行动，没有取胜的把握就不要用兵，不是危险就不要应战。君主不可以因为怒气而兴兵，将领不可以因为气愤而参战。符合利益就行动，不符合利益就停止。愤怒可以重新变得欢喜，怨恨可以重新变得高兴，国家灭亡了不可能重新存在，人死了不可能重新复活。所以英明的君主和睿智的将领一定要在这方面谨慎考虑。这是关系到安定国家和保全军队的最高原则。”
呵呵，这句“凶，命曰费留”用了易经式的断语，很容易误会。在《孙子兵法》中，“费留”也是争议很多的一词，我个人比较倾向上面的译文版本，另有解释说“打了胜仗,攻取了土地、城池,而不奖赏有功的士卒,是危险的,这叫做‘费留’。”
事实上，慎战的思想在《周易》中也得到反复的强调，战前要重视运筹计划，不可盲目用兵，如《豫》卦：“豫，利建侯行师。”。只是《周易》更主张用和平方式解决国家之间的争端。此外，《师》卦也与《孙子兵法》有着很密切的关系。
最后，推荐一本薛德钧的《易经与孙子兵法》。
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时间：2023-10-23 05:33
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时间：2023-10-23 05:32
原文出自《孙子兵法》火攻篇——
“夫战胜攻取而不修其功者,凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将慎之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。”
参考译文——
“打了胜仗攻取了城池，却又不巩固战果、补充实力，非常危险，这叫做“费留（白费力气）”。所以，英明的君主和睿智的将领一定要在这方面注意。没有好处就不要行动，没有取胜的把握就不要用兵，不是危险就不要应战。君主不可以因为怒气而兴兵，将领不可以因为气愤而参战。符合利益就行动，不符合利益就停止。愤怒可以重新变得欢喜，怨恨可以重新变得高兴，国家灭亡了不可能重新存在，人死了不可能重新复活。所以英明的君主和睿智的将领一定要在这方面谨慎考虑。这是关系到安定国家和保全军队的最高原则。”
呵呵，这句“凶，命曰费留”用了易经式的断语，很容易误会。在《孙子兵法》中，“费留”也是争议很多的一词，我个人比较倾向上面的译文版本，另有解释说“打了胜仗,攻取了土地、城池,而不奖赏有功的士卒,是危险的,这叫做‘费留’。”
事实上，慎战的思想在《周易》中也得到反复的强调，战前要重视运筹计划，不可盲目用兵，如《豫》卦：“豫，利建侯行师。”。只是《周易》更主张用和平方式解决国家之间的争端。此外，《师》卦也与《孙子兵法》有着很密切的关系。
最后，推荐一本薛德钧的《易经与孙子兵法》。
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时间：2023-10-23 05:33
