谦卦的人生智慧:以谦卑为原则
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发布时间：2023-04-28 08:33
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热心网友
时间：2023-10-27 06:53
《易经》主要通过象征天地万物的六十四卦的变化来探索人类行为的得与失，在六十四卦中，没有哪一卦的卦辞和爻辞全部是“吉”的或是“凶”的，唯有“谦”卦，不仅卦辞吉利，所有爻辞也吉利。
《易经》的作者和注释者都认为，不管做人还是做事，只要以谦卑为原则，都会得到好的结果。做人方面，《易经》认为“谦谦君子，用涉大川，吉”（谦卑的君子即使徒步过河，也会吉祥）；“劳谦君子有终吉”（辛劳而且谦逊的君子，最后必然吉祥）。做事方面，《易经》认为，“无不利，撝谦”（发挥谦虚的美德，不会有不利）；“鸣谦，利用行师，征邑国”（一个国家谦虚的名声远播，赢得四方的共鸣，有利于征战有违正义的国家）。孔子对“劳谦君子有终吉”的解释是：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也”（辛劳而不夸耀，有功而不自满，敦厚达到极致，这是指有功劳仍然对人谦卑的君子）。
《易经》对“谦”的认识和《老子》有相似之处。《老子》说：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始；生而弗有；为而弗恃；功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（所以有道的人以“无为”的态度来处理世事，实行“不言”的教居；让万物兴起而不加倡导；生养万物而不据为己有；促成万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因为他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭）。
又说：“自伐者无功，自矜者不长”（自我夸耀的人有功劳反而变成无功劳，自认为高人一等的人反而不得长久）。在讨论国与国之间的关系时，《老子》说：“故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦”（所以大国对小国谦下，就可以会聚小国；小国对大国谦下，就可以见容于大国）。《老子》还强调：“大者宜为下”（大国尤其应该谦下）。
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时间：2023-10-27 06:53
《易经》主要通过象征天地万物的六十四卦的变化来探索人类行为的得与失，在六十四卦中，没有哪一卦的卦辞和爻辞全部是“吉”的或是“凶”的，唯有“谦”卦，不仅卦辞吉利，所有爻辞也吉利。
《易经》的作者和注释者都认为，不管做人还是做事，只要以谦卑为原则，都会得到好的结果。做人方面，《易经》认为“谦谦君子，用涉大川，吉”（谦卑的君子即使徒步过河，也会吉祥）；“劳谦君子有终吉”（辛劳而且谦逊的君子，最后必然吉祥）。做事方面，《易经》认为，“无不利，撝谦”（发挥谦虚的美德，不会有不利）；“鸣谦，利用行师，征邑国”（一个国家谦虚的名声远播，赢得四方的共鸣，有利于征战有违正义的国家）。孔子对“劳谦君子有终吉”的解释是：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也”（辛劳而不夸耀，有功而不自满，敦厚达到极致，这是指有功劳仍然对人谦卑的君子）。
《易经》对“谦”的认识和《老子》有相似之处。《老子》说：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始；生而弗有；为而弗恃；功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（所以有道的人以“无为”的态度来处理世事，实行“不言”的教居；让万物兴起而不加倡导；生养万物而不据为己有；促成万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因为他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭）。
又说：“自伐者无功，自矜者不长”（自我夸耀的人有功劳反而变成无功劳，自认为高人一等的人反而不得长久）。在讨论国与国之间的关系时，《老子》说：“故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦”（所以大国对小国谦下，就可以会聚小国；小国对大国谦下，就可以见容于大国）。《老子》还强调：“大者宜为下”（大国尤其应该谦下）。
