试述孟子的“知言养气”说及其“大丈夫”人格理想。

发布网友发布时间：2023-05-08 10:46

共1个回答

热心网友时间：2023-05-13 16:54

【答案】：《孟子·公孙丑上》记录了一段孟子与其弟子公孙丑的对话，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”他解释“浩然之气”说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”这种气和道德意识紧密结合在一起，如果缺乏道德意识，或者因做了于心有愧的事而损害了道德意识，立刻会感到气馁。培养浩然之气的过程也就是加强道德意识的过程。这种气是通过长期道德实践的积累从内心自然产生的，不是凭偶然几次合乎道德的行为勉强袭取的。只要培养得法，这种气就会变得伟大而刚强，并且四处扩散，上下流行，充塞于天地之间。由此可见，“浩然之气”是天地之正气，也是人的一种精神状态，一种高尚的人格。
孟子对“知言”的解释是：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”这是说，不全面的言辞我知道它的片面性所在，过分的言辞我知道它的失足所在，不合正道的言辞我知道它与正道的分歧所在，躲闪的言辞我知道它理屈之所在。“知言”的目的是为了辨志和养心，因为不正当的言论反过来会迷惑、伤害其心，所谓“生于其心，害于其政；发于其政，害于其事”。
孟子提倡弘大刚毅、坚定不移的气节和情操，他蔑视权贵，对于当时炙手可热的公孙衍、张仪之辈，他批评其为“以顺为正”的“妾妇之道”。孟子心目中的“大丈夫”理想人格是：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(《滕文公下》)真正的“大丈夫”，他住在天下最宽广的住宅——“仁”之中，站在天下最正确的位置——“礼”之上，走在天下最光明的大道——“义”之上；得志的时候，偕同老百姓循着正道前进；不得志的时候，也独自坚持自己的原则。富贵不能乱其心，贫贱不能变其志，威武不能屈其节。这就是孟子崇高的人格理想，千百年来也一直激励着无数仁人志士，成为我们宝贵的精神财富。