2010年广东高考语文的论语十则的原文是什么吖?
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发布时间：2022-08-08 01:31
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时间：2024-02-18 08:26
1 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文】
有子说：“礼的应用，（遇事都能）以和谐为贵。古代圣明君主治理国家，最可贵的地方也在于此，无论大事小事都按这个原则去做。有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不用礼（一定的制度规矩）来加以制约，也是不可行的。”
2子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
道：领导，治理。
政：政令，法律。
齐：规范，统治。
免：避免、躲避。
格：纠正，引申为归服，归化。
【译文】
孔子说：“用法制禁令去领导百姓，使用刑罚来约束他们，老百姓只会求得暂时的免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；用道德教化来统治百姓，用礼教来约束他们，百姓不但有羞耻之心，而且人心归服。”
【评析】
在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
3子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
译一：孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？”
译二：孔子说：“如果一个人没有仁爱之心，还能讲礼仪吗？如果一个人没有仁爱之心，还能讲音乐吗？”
4孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
孔子说：“不知道命运，就无法成为君子；不知晓礼，就无法立身处事；不懂得分析别人的言语，就无法了解别人。”
5颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
克己复礼：克制自己，使自己的语言行为都符合礼。
复：恢复，归于。
礼：这里泛指奴隶社会和封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。孔子认为周礼是最完善的。
为仁由己：要做到仁全靠自己。由：靠，凭。
【译文】颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”
6 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”
樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
知：通“智”，聪明，智慧。
达：通，明白。
举：提拔。
错：通“措”，安置。
诸：之于。
枉：弯曲，不正。
樊迟问仁的概念。孔子说：“爱人。”问智的概念。孔子说：“理解人。”樊迟还不理解。孔子解释说：“选用正直的人置于不正直的人之上。能够使不正直的人也正直起来。”
7子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬pi4，可谓仁之方也已。”
能近取譬：能够就近用自身做比喻。即 推己及人，为别人设想。譬：比喻。
所谓仁，就是自己要站得住，就要使别人也站得住；自己要行得通，就要使别人也行得通。【你自己想有所树立，也要让别人有所树立；你自己想实现理想，也要帮助别人实现理想。】凡事都就近以自己做比，然后推己及人，这便是实行仁德的方法。
8子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
9 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
聪明的人喜爱水，仁厚的人喜爱山；聪明的人爱运动，仁厚的人爱静。聪明的人快乐，仁厚的人长寿。
以水的性情喻聪明人，聪明人喜爱水，因为运动和快乐是水的性格，也是聪明人的特点。水总是在流动变化的，不管碰到什么障碍都不当一回事。用山的本性比喻仁厚的人。仁者爱山，他本身就有山的品格，厚重稳固，安定深沉。俗话说“安如泰山”*到家，德行深厚，不管碰到什么风风雨雨都能处变不惊，给人靠得住的安全感，自然也就稳重长寿啦。
10子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
“志士仁人，没有为乞求苟全生命而损害仁德的，只有牺牲自己的生命来实现仁道。”
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时间：2024-02-18 08:26
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
