密宗能升起清净法的五根是指什么?
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发布时间：2022-08-07 04:52
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懂视网
时间：2022-11-29 01:46
1、五根清净指哪五根：指眼、耳等五识所依之五种色根。又作五色根。
2、即：眼根（梵caks!urindriya ）、耳根（梵s/rotrendriya ）、鼻根（梵ghra^n!endriya ）、舌根（梵jihvendriya ）、身根（梵ka^yendriya ）五根。亦即司视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉之五官及其机能。以此五者加上意根（心），则称为六根。
3、五根除能摄取外界之对象外，并能引起心内五识之认识作用，因具有此等殊胜之作用，故称为‘根’。又五根系由物质而成立者，故又称五色根。数论派有五知根之说，其中身根又作皮根。
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时间：2024-11-29 05:28
一)信根（梵śraddhendriya ），信三宝、四谛等之道理者。(二)进根（梵vīryendriya ），又作精进根、勤根。勇猛修善法者。(三)念根（梵smṛtīndriya ），忆念正法者。(四)定根（梵samādhīndriya ），使心止于一境而不散失者。(五)慧根（梵prajñendriya ），
由定中观智所起，而了知如实之真理者。此五者皆为能生起一切善法之根本，故称为五根。又“根”有增上、出生等义，上记五种能令人出生无漏圣道，故称为五根。另据《大乘义章》卷十六说明根之意义，即：此五种出生“出世圣道”之力偏强，故称为根；又此五种有依次对治不信、懈怠、放逸、掉举、无明烦恼等作用，故称为根。此外，《止观辅行传弘决》（会本）卷七之一举出，修行之人虽善芽微发，然根犹未生，今修五法使善根生，故此五法皆称为根
地球就是净土, 只要五根清净, 就能看清*
大乘菩萨修到第八地的时候，有三种转化或者三种清净，这三种清净当中有一种，就是五根清净。五根清净时看到的万事万物，包括我们的娑婆世界，都与极乐世界、东方琉璃光佛的刹土一样庄严。佛告诉我们，实际上这个世界永远如此，从未变化过，因为凡夫有烦恼障、所知障，所以被障碍掩盖了世界的真正面目。当修到第八地之后，五根清净了，才开始看清世界的*。世界的*又是什么呢？就是密宗里讲的佛的坛城。佛陀在很多显宗经典当中也讲过，《维摩诘所说经》的缘起当中就讲得很清楚。
《维摩诘所说经》中有这样一段内容 ：
一次，释迦牟尼佛在传法时讲道：诸位菩萨如果想感受外境的清净，就应当自净其心。心净，则外境清净，修行至心净之时，外境也会随之而清净。当时，舍利子也在佛陀身边，他心想：娑婆世界这么不清净，难道释迦牟尼佛的心仍然没有清净吗？
佛得知他的想法后，便反问舍利子：生盲看不到日月，这是日月的过失，还是盲人的过失呢？舍利子回答说：是盲人之过，而非日月之咎。因为盲人没有眼睛，所以看不到日月，而不是日月不存在。佛又说道：娑婆世界的本体永远是清净的，但凡夫人就像盲人一样，始终无法看见。
此时，一位从其他佛刹来至娑婆世界听法的菩萨说道：我现在所见到的这个佛土就是清净的。舍利子不以为然，就反驳道：此佛土是不清净的！于是他们二人就展开了激烈的辩论。
正当难解难分之际，佛以神通显示了娑婆世界的本来面目，在场的所有人都亲眼目睹到：娑婆世界就像西方极乐世界等诸佛刹土一样，十分清净庄严。
之后，佛陀告诉大众：我的世界本身就是这样，永远都是这样，只是你们没有看见而已。
此经是纯粹的显宗经典，其中也提到了“世界本来清净”的说法，可见本来清净的观点，并不是密宗所特有的。
所以 ，《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”
修生起次第时，一般要观想本尊像以及佛的坛城，这有什么作用呢？凡夫因为被无明所遮蔽，所见所及全都是不清净的现象。通过密宗的见解，才使我们领悟到：这一切都不是实在的，是幻觉、是本来清净的。显宗也认为，八地菩萨眼中的外器世间（即山河大地）是很清净的。怎样的清净呢？弥勒五论的《经庄严论》里讲过，菩萨到八地时，开始转识成智，当其五根识（眼识、耳识等）转化成智慧以后，所见就如同极乐世界一样：地面不再是土石瓦砾，而是琉璃珍宝等等……，其实，在人们心中所谓“琉璃”的概念也是不清净的，但因为人们喜欢琉璃等珠宝，才将清净刹土形容成琉璃等珍宝的样子，这是针对人们的喜好而言的。实际上，在菩萨的境界中，一切都是智慧的现象、非常清净的现象：所闻是妙法音声，所饮是甘露……，当然，凡是言词所能传递的，都属于分别念的范畴，都无法真实地表达菩萨的境界。
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时间：2024-11-29 05:28
前五识（眼耳鼻舌身）共同转化为成所作智（不空成就佛），
第六意识转化为妙观察智（阿弥陀佛），
第七末那识转化为平等性智（宝生佛），
第八阿赖耶识转化为大圆镜智（阿閦佛），
第九庵摩罗识转化为法界体性智（毗卢遮那佛）。
